第5讲 分式的概念与运算

要点复习 1．分式的基本概念 （1）如果A、B表示两个____，且B中含有____，那么式子A/B叫做分式；当____时，分式有意义；当____时；分式无意义；当且____时，分式的值为0．     

《庄子》自然观的分野

《庄子》作为中国原始道家代表作之一，其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作，其自然观是要追寻合乎自然本真的人性，重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展，主要有三个派别，其自然观分别是：述庄派的自然化生论；无君派的率性自然论；黄老派的顺应自然论。     

论我国社会转型过程中的教育制度推进

教育制度化是教育实践活动和教育关系的规范化 ;显性教育制度是正式的 ,通过明确的、公开的规范来规约人们的教育行为 ;而隐性教育制度表现为相反的利益倾向 ,这种双重教育制度有其形成的原因、矛盾 ,从而造成普遍性教育秩序的困境与障碍     

默会知识的外化途径

朱益群在《语文建设》2006年第4期上撰文认为：默会知识理论教学原则强调，昼量将默会知识显性化，符号化，使它具有学生容易接受的形式，并和课本显性知识有机整合起来。默会知识外化途径主要有三种：一是模仿，如仿句练习就是一种外化默会知识的好方法。     

王弼“以无为本”中“无”的诠释

王弼哲学思想体系中的核心“以无为本”的“无”是什么，是一个众说纷纭的问题。该文从“无”的特性，取名“无”的原因，怎样认识“无”等几个方面进行了较为详细的论述，从而认为王弼哲学思想中的“无”不是什么也没有，而是被认为一种客观仔在．“无”没有仟何可直接感知的具体属性．但它却拥有万有的一切属性，万物因“无”产生，又复归于“无”。     

Modelling of URM Walls Retrofitted with Cable：A Comparison Between a Basic Mechanical Model and Distinct Element Method

The Australian love of ＂heritage＂ buildings （most of them are unreinforced masonry （URM） ） means that greater attention is required to secure their performance under seismic or impact loading in the future. A research project has been carried out to develop a new, economic and high strength retrofitting technique for masonry structures. A series of experimental testing on URM walls retrofitted with an innovative technique by cable system have been conducted. In this paper, an analytical model which is based on distinct element method（DEM） is developed to simulate the behaviour of retrofitted walls, in DEM, a solid is represented as an assembly of discrete blocks. Joints are modelled as interface between distinct bodies. It is a dynamic process and specially designed to model the behaviour of discontinuities. In order to assist the practising engineers to design this new retrofitted wall system, a simple mechanical model was also developed to predict the strength of the retrofitted walls. The results obtained from this simple mechanical model are compared with those from both experiments and distinct element model.     

论法治信仰的价值及其树立

现代意义上的法治精神意蕴就是社会成员内在性的法律信仰.公众普遍的法治信仰是建设社会主义法治国家的心理基础,树立个人乃至全社会普遍的法治信仰是实现现代法治的关键.由于中国传统无讼思想的影响,形成了中国人贱讼、耻讼的心理,造成中国公民法制观念淡薄,法治信仰的缺失.面对此严峻的形势,只有切实实施法律,才是树立法治信仰的关键.     

从"九天"说看扬雄"文必艰深"论

“九天”说是扬雄以玄为本的哲学思想的重要组成部分,它对扬雄哲学思想乃至文学思想的形成在整体上起着指导性的作用;而“文必艰深”论则是扬雄重要的文学思想之一,自宋人苏轼对之作了严厉的批评之后,历代批评家大都对它持一种否定的态度。但很少有人从扬雄思想的整体特征出发对之作认真的分析,更没有人把“九天”说与“文必艰深”论联系起来加以考察。笔者认为扬雄“文必艰深”论本是建立在“九天”说的基础上,并与尚文的时代审美追求相一致,故在理论上有一定的合理性,而并非一无是处,以往学者们对它的全面否定是不尽科学的。     

论“无讼”

“无讼”在中国古代一直是统治阶级所追求的理想境界，有着深刻的历史渊源，并对社会产生了很大影响。对“无讼”产生根源及发展过程这一问题的探求，有助于我们重新认识本土的传统法律文化，在关于法律本土化和法律移植这个问题上作出适合中国的选择。我们要正确对待本土法律文化资源，以免在构建中国法制体系的过程中多走弯路。