魏晋南北朝时期男风盛行原因初探

魏晋南北朝时期同性恋之风甚盛,这与当时的社会风气密切相关。“胡风”带来了原始生活方式和风气,在开放的思想和古朴的“大房子”居住方式下,男性间的亲密友谊空前加强,加之战乱和玄学大兴的特殊社会背景,终于使得以“男女气乱”为特色的男风在此时期得以延续并达到鼎盛。这一时期的同性恋盛行也有自己的时代特征。     

魏晋南北朝旅游热的原因及影响

魏晋南北朝是我国历史上出现的首个旅游高峰,具有非常广泛、普遍的参与人群,人们在当时对旅游可谓情有独钟且独具风格,魏晋南北朝旅游热对后世具有极为深远的影响。     

魏晋南北朝碑刻文字的时代特征

汉字发展演变的各个历史时期都具有鲜明的时代特征。魏晋南北朝是汉字由隶书发展成楷书的重要历史阶段,该时期的碑刻文献真实地记录了汉字这一历史嬗变的过程。其文字特征表现出造字方法出现新的时代取向,楷书为主而众体相杂,笔划构件增减改换,假借衰落而代之以专字,字形同化讹混,其结果造成异体丛生。     

魏晋南北朝墓志词语考释十三则

魏晋南北朝时期的墓志数量大,属出土文献,真实性强,富有一定程度的口语性特征,成为语言研究特别是词汇研究的重要语料。其中有数量不菲的词语被《汉语大词典》等普通辞书所收载,笔者拈出其中的13条词语试加诠释。     

魏晋到隋唐佛像背光创作流变述考

佛教崇尚光明,认为佛的身体有种种光明,佛光在佛像中以背光的形式表现出来。佛像背光的宗教内涵与艺术价值都值得深入研究,我国魏晋到隋唐这段时间佛像背光的创作非常发达,通过对其发展演变的整理研究可以管窥佛教的像教意义及我国佛像制作发展的艺术历程。但目前对此尚无成系统的专门论述,选取此阶段有代表性的一些佛像背光进行比较分析,述其流变轨迹,以见其由最初的依据佛经为得福报而造背光,到以背光雕刻来扩大宗教宣传的影响,再到后来成为装饰性的纯艺术作品的发展过程。     

《论语》学研究的一部力作——评《魏晋南北朝“论语学”研究》

学术界对魏晋南北朝《论语》学研究较少,《魏晋南北朝"论语学"研究》一书弥补了此缺憾。此书的特色在于从学术的层面对魏晋南北朝时期《论语》诠释方式的发展与演变予以全方面、多角度地论述,注意吸收学界研究成果进行综合比较研究,探讨《论语》在政治、教育、社会风尚与宗教方面发生的作用和价值。     

巧剜明月染春水“唐婺州窑茶具

浙江婺州窑烧制出成熟青瓷的时间。最早可追溯到东汉时期,发展于魏晋南北朝,鼎盛于唐宋,衰弱式微于元末明初。婺州窑是一个地方性历史名窑,虽然有着庞大的窑系,悠久的生产历史,但其声名远播实得益于唐代茶圣陆羽的《茶经》一书。《茶经·四之器》载：“碗,越州上,鼎州次,婺州次……”婺州窑所生产的茶具当时仅次于越窑和北方耀州窑,名列第三。     

魏晋南朝军队后勤保障制度研究

魏晋南朝各封建政权吸取前代经验,并根据战争的实际情况,对军队后勤保障制度进行了完善和发展。在机构设置方面,度支尚书负主要责任,三公九卿、地方政权及军队系统的有关职官承担事务性的工作。军用粮草的保障是军队后勤的首要任务,从筹措来源来说,正税收入一直占据主要地位,屯田及缴获敌粮是重要补充;从储备方式来说,在中央及地方均建有比较完整的仓储系统,并设置了专门的邸阁军仓;从运输方式来说,分为征调民夫随军运输,士卒自赍和辎重兵运输等几种。武器装备的保障也很受官府重视。但士卒穿着的非甲胄军服的保障始终是个大问题,尤其缺乏冬衣寒装。养兵费的筹措及发放均有制度,根据将领级别及所领士卒的多寡,其发放标准不同。而当时的医疗抚恤制度已经比较完备了,但常常不能照章办事。     

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》研究综述

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》取材广博、资料详实、异文齐备、考订精审、编排得宜,可谓先唐诗歌总集的集大成者,具有重大的学术价值,因而备受学界关注。学界对该书的研究以总结其编纂成果、探讨其成书过程、研究其出现的问题为主,虽然取得一定成果,但研究仍待全面和深入。     

七:一种以数字命名的文体

“七”是除诗歌之外唯一一种以数字命名的文体。它发轫于西汉，成熟于东汉，盛行于魏晋南北朝。隋唐以后，七体虽风光不再，但亦是代有作者，且偶见名篇。《文选》、《文苑英华》等大型文学总集，《艺文类聚》、《渊鉴类函》等大型类书，《文心雕龙》、《文章辨体》等涉及文体论的著作，都把“七”单独列为一体。