方以智与瞿式耜的交游述论

方以智与瞿式耜交往20年。甲申国难前,他们在常熟有短晤,交情平淡。明清易代之际,特别是在隆武二年至永历四年,二人于德庆重逢,在政治和诗歌上频繁互动,友谊日深,成为忘年交。瞿式耜的父执身份为二人的交往打开方便之门,方以智、瞿式耜政治立场的契合和类似的仕隐态度在国难的社会背景下更拉近二人的距离,促使二人的关系在岭南最为密切。二人的交游不仅在生活和学术之路上予以方以智巨大的帮助,还推动后人来往,使两家成为世交。     

新朝胜国感前尘──论元末明初诗人王逢及其诗作

元明易代之际遗民诗人王逢的诗作,体现了感时伤世的乱世情怀、以诗小序代替碑传之文叙事的独特创作体例和他坚持江西诗派忌俗欲清、忌熟欲生、忌肉欲骨的风格。另外,特别标举了刘基、宋濂两位与王逢约略同时、同辈,而立场、遭际迥别的人物作为参照,通过比较来凸显王逢其人、其作的个性特点,从不同侧面论证王逢诗歌的历史和审美价值。     

王维:至真至纯的吟者

刘勰在《文心雕龙·明诗》中说:"宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。此近世之所竟也。"这句话指出了晋宋之际诗风的转变。从此,中国山水诗正式登上诗歌舞台。山水诗的出现,不仅让我们在尺寸之间领略到祖国大好河山的壮美,而且丰富了我国古代诗歌的取材范围,是诗歌史上的一次大的飞跃。在无数涉足山水诗的大家中,盛唐田园山水诗派的代表人物王维,无疑是中国山水诗高峰上首屈一指的大师。他     

清初词坛“辛酉唱和”述论

康熙朝中后期的唱和活动不多,也少有人关注。辛酉年(康熙二十年),唐梦赉、吴陈琰等人在游吴越途中,创作多人步韵唱和词354首,是清初词坛存群体步韵词数量最多的一次创作。通过考述"辛酉唱和"概况,展示当时词坛的一些创作现象,呈认为这次唱和的创作主题和内容,与清初三十年的多次唱和、甚至几年前的阳羡词人群唱和都有所不同,开始了走出易代风霜、追求生命智慧的"后易代"时期。在词风上并个性化的多元风格。     

王夫之词中的黍离之悲

王夫之处于明亡清兴的易代之际,作为一名充满爱国热忱的志士,其词多写“黍离之悲”。他“怆怀故国”、坚决抗清、不仕清朝的“黍离”情怀,缘于他深受“尊王攘夷”的儒家思想影响、具有“扶长中夏”的理想,以及家庭世被明恩的因素。     

论"清初江南遗民曲家群"

"清初江南遗民曲家群"是活跃于清初江南地区的一个戏曲创作群体,他们在人生态度、审美趣味和精神境界上谱写出相似的基调,从而构成其特有的群体特征.明清易代之际遗民身份的独特性夏遗民曲家心理动机的复杂性,最终促成该群体及其剧作在清代戏曲史上占有独特的地位和价值.     

破与行的矛盾——论汉末晋初儒学的沉浮

春秋时,孔子创建的儒学,在战国时与诸子百家争奇斗艳,不相上下;在汉时,因董仲舒提出了“天人感应”说,从而得到统治者的支持,并独树一帜,压倒众家。汉末至晋初,是中国思想史的第二次活跃期,儒学在这段时间内失去了支撑它的政治后台,而且比其他各家学说面临着更加严峻的考验。     

《全宋词》易代词人收录原则小议

《全宋词》的编撰涉及易代词人断限的问题,凡例中有若干相关内容,大致妥帖。但在研读《全宋词审稿笔记》过程中,发现有相关的讨论结果可作为补充,以期更加完善。