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《烛之武退秦师》课本译注：“以乱易整,不武：用散乱代替整齐,这是不符合武德的。乱,指打完仗后军队散乱。易,替代。武,指使用武力时所应遵守的道义准则。不武．不符合武德。”（人教社2007年3月第2版课标本语文必修一）译注既全面又细致,但把“乱”释为“打完仗后军队散乱”．似与课文原意相悖,值得商榷。语出篇末晋文公回答子犯“请击之”的话： 相似文献
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晋文公重耳是先秦时期的重要诸侯,其从早年流亡到即位、称霸的历程亦是先秦历史上重要的一页。虽然晋文公的功绩和过人之处历来得到广泛赞许,但是文献中的许多细节亦揭示出晋文公性格中所欠缺的一面。 相似文献
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张俊 《初中生世界(初三物理版)》2010,(10)
2008年,传统节日清明、端午和中秋纳入国家法定节假日。在迈向现代化的今天,中华民族的传统文化已经受到外来文化的巨大挑战,许多珍贵的文化遗产正逐渐离我们远去。又逢清明,让我们一起了解有关清明节的知识,感受传统节日强大的凝聚力和其承载的深厚的民族情感。 相似文献
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城濮之战是晋楚两国长期争霸的关键一战。据《左传》记载,晋文公和楚令尹子玉在战前都曾做过具有象征意味的"梦"。从政治视角来解读,晋文公借此建构个人正面形象和战争合理性,坚定了全军必胜信念;子玉梦遇河神而不祭,却被别有用心之人利用,背后反映出楚军众心不一的窘境。在晋楚争霸的大背景下,作为潜意识行为的"梦"被赋予了政治色彩,不仅预示着战争走向,还在一定程度上推动了战争进程。 相似文献
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《烛之武退秦师》中烛之武鼓动如簧之舌说退秦军,尽显春秋时期纵横家风采。秦穆公率秦军随晋文公伐郑,在烛之武一番游说下又立即撤军,并且派人帮助郑国守土,如提线木偶, 相似文献
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蔡建芳 《中学课程辅导(初二版)》2004,(12):6-6
“足下”一词的由来，还有一段曲折的故事。晋公子重耳流亡齐国时，有名士十余人相随。在极其艰苦时，介子推将自己大腿上的肉割下来，烹与重耳吃。等到重耳返晋复国时，介子推因家有老母，归隐绵山(现山西省境内)。重耳执权，始为晋公，对相随人员尽皆封赏，惟独将介子推遗漏。 相似文献
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高武斌 《中国小学语文教学论坛》2015,(2):56-57
陶渊明《乞食》诗是魏晋风度在诗歌中的集中体现。这首表现陶渊明生活状况与精神面貌的诗歌至少从三个层面展现了魏晋风度的内涵:一、真率自然,不滞于物;二、意气相投,知己情深;三、坚守节操,追求自由。 相似文献
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傅山是明清之际著名的爱国学者、启蒙思想家、诗文作家,同时又是远离南方文人创作集团的廖若晨星的北方知名剧作家之一,这种独特的身份赋予他的剧作许多不同流俗的特点,值得我们研究。傅山的剧作《齐人乞食》属案头讽刺剧,旨在讽刺清初汉族理学士人的变节作官,抒发自己由民族气节而发的激愤之情。《八仙庆寿》的体例属当时民间流行的别具一格的敬酒祝寿剧,具有一定的可上演性,作者在阐述养生之道的同时,抒发了自己的救时讽世、愤激避世之想。 相似文献
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