论玄学笼罩下的早期山水诗

早期山水诗萌芽于曹魏时代，在晋代逐渐发展和成熟，开启南朝一代新的诗歌风貌，标志着人与自然的进一步沟通与和谐，一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。在一定程度上可以说玄言诗孕育了山水诗。玄学使山水具有清越之气，老庄思想使人们向往自然。随着情理的消长，山水逐渐与情感相结合，逐渐完成了对玄理的清洗，并且随着玄佛的融合，使山水诗具有了境界之美，并朝着世俗化和抒情性的方向发展，逐渐使山水诗成为百花园中的一朵奇葩。     

毛晋刻王象晋著述考

毛晋是明末清初著名的藏书家、出版家,其刻书除了著名的《十三经注疏》《津逮秘书》等,还包括数种王象晋的著述。王象晋曾为官常熟,毛晋与之多有交往,并为其刊刻了《二如亭群芳谱》《剪桐载笔》和《秦张两先生诗余合璧》等书。毛晋为王象晋刻书,既是基于自身出版业发展的需要,也是出于对王象晋的倾慕及其词学观念的认同。而毛氏汲古阁的声誉,也促进了王象晋著述的传播,扩大了新城王氏家族的影响。     

晋陕豫黄河金三角地区承接产业转移路径探讨

面对沿海发达地区产业转移的机遇,晋陕豫黄河金三角承接产业转移示范区建设有利于晋陕豫黄河金三角的可持续发展。基于自身要素禀赋结构承接沿海地区产业转移是实现该区域持续发展关键。研究发现该地区资源和劳动力丰富,资本和技术创新不足,短期内应大力基于承接劳动密集型产业等,适当承接资本密集型产业;长期促进要素禀赋升级,进而承接技术密集型产业。     

对陶学两大症结－－“隐逸”与“忠晋”的创释－－钟优民先生治陶贡献论

钟优民先生是当代著名的陶学专家，在陶学理论和陶学研究史等方面多有令人钦佩的建树。本文从“隐逸”与“忠晋”两大热点出发，着重探讨了钟优民的研陶贡献。     

如何防止高等职业教育“晋通化”

当前高等职业教育存在“普通化”的倾向，本从高等职业教育的价值定位，招生选拔制度，培养考核方式及教学评估等方面论述了如何防止高等职业教育“普通化”。     

说辞巧妙 孝情感人——有感于《陈情表》

话说公元263年,司马昭灭了蜀汉。蜀汉后主刘禅的郎官李密成为亡国之臣。公元265年,晋武帝下诏再命李密出仕,先拜其为郎中（尚书省的属官）,后除为洗马（即太子洗马,太子的侍从官）。占人常云“一仆不事二主,一臣不事二君”,作为蜀汉忠臣,李密自然不愿变节于新朝;但如不就职,无疑会招致晋武帝的猜忌而招致杀身之祸。李密进退两难,他的一番巧妙言辞,一腔至真之情,不仅替自己解了围,而且赢得了晋武帝的称赞——“士之有名,不虚然哉”,“乃停诏”,允其不仕,还“嘉其诚,赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳”。再一次拜读完李密的《陈情表》,为他的巧妙说辞而折服,为他的拳拳孝情而感动。     

春秋晋国公室地位研究

春秋晋国公室的地位有不少起伏变化,在公室逐渐卑弱的总体趋势下,在某些特殊的历史阶段,公室力量仍出现过短暂的上升,同时公室与公族地位的演变路径也不尽一致.公族地位先降,公室随之而降,并且在一些时期还会出现此消彼长的局面.由于晋国公室退出军事指挥领域,只保留军事任命权,军权逐渐转移到卿族手中.随后公室连任命权也失去,公室衰落便不可逆转.     

晋语入声研究综述

一、引言 自1910年瑞典汉学家高本汉的《中国音韵学研究》出版开始,山西方言研究经历了近百年的历史.1910-1980年间,山西方言多是零散的调查研究,1980年到现在,山西方言研究进入了发展期,展开了大规模的调查研究,并逐渐走向成熟.     

《陈情表》的伦理维度与策略

公元265年，作为亡国之臣的李密，在晋武帝司马炎的一再召唤下，即将赴京出任太子洗马一职，这对蜀亡后闲居在家两年的李密来说，无疑是一个好消息。但正是这个好消息，似乎使李密陷入了某种伦理困境，使李密对现实生活的选择产生了困难与迷惑。     

狗尾续貂

貂，是一种珍贵的动物，古代常以貂尾来装饰重要大臣的帽子。赵王司马伦是晋宣帝司马懿的第九子。晋惠帝时，赵王与大臣孙秀合谋。废了惠帝，篡位当了皇帝。接着司马伦便滥施赏赐。对曾为他篡权出力的人一律加官封爵，一时间出现了“每朝会，貂蝉盈座”的局面。后来封的大官实在太多了，貂尾不够用。只得用狗尾巴来代替，