关于马克思晚年笔记的追问——读曹典顺博士新著《马克思〈人类学笔记〉研究读本》

正曹典顺博士的新作《马克思〈人类学笔记〉研究读本》已经由中央编译出版社出版。该著作是《马克思主义经典著作研究读本》丛书第一批出版的10本著作之一,获国家出版基金项目资助,入选中央编译局文库,曹典顺教授同时出任丛书编委。研究马克思的晚年笔记,的确是一件很有意思的事情。作为丛书主编,在计划出版的40本经典著作研究读本中,我们选了4个有关马克思晚年笔记的读本。一本是《马     

马恩历史唯物论的核心观点:社会以人为本

马克思恩格斯在其历史唯物论中所力图揭示的人与社会的客观关系,所深刻阐明的社会历史观的核心观点,乃是社会以人为本。其内涵包括三个方面:第一,社会在起源上以人为本,即社会的产生和存在依赖于人的产生和存在;第二,社会在变化发展上以人为本,即社会的变化发展是由人的实践活动所推动的;第三,社会在存在价值上以人为本,即社会的根本价值乃是有利于人的生存和发展。恰是由于科学地阐明了这一观点并且围绕它加以展开和发挥,才使历史唯物论具有高度的现实性和科学性。也正是在历史唯物论的基础上,马克思恩格斯才又创立了科学社会主义理论。中国共产党在党群关系上所提出的群众路线,在施政理念上所强调的以人为本,就是对于历史唯物论"社会以人为本"理论观点的深刻认识和自觉践行。     

川端的人性善恶与美丑观——从《睡美人》看川端晚年的内心世界

川端康成的《睡美人》是饱受世人争议的性文学作品,小说以荒诞离奇的情节虚构了江口老人多次光顾睡美人客栈,与熟睡不醒的姑娘共寝所引发的一系列回忆和对过往人生忏悔的故事。作品中充满了衰老和青春、生命与死亡、道德与罪孽、美与丑、善与恶等一系列复杂的矛盾,真实的人性就是在这样的冲突与对立中得到了突显。川端以"满纸荒唐言"道出了真实的人性和善恶美丑的真谛。川端独特的善恶美丑观在这部作品中可见一斑。     

恩格斯的平等观及其当代价值——基于《反杜林论》的文本解读

在《反杜林论》中,恩格斯运用唯物史观的基本原理,对杜林的平等观进行了有力批判,深刻揭露了杜林平等观的虚伪性。恩格斯认为,平等是历史的产物,它以社会历史发展为基础;平等是对现实社会经济发展状况的反映,受生产力发展水平制约;平等具有阶级性,只有彻底消灭阶级才能实现人类社会的真正平等。在新时代,深入探究恩格斯的平等观,不仅有助于人们拨开西方“普世价值”理论的迷雾,也有助于人们把握和理解“共同富裕”的深刻内涵。     

年轻与威信

恩格斯在《论权威》中指出：“不论在哪一种场合,都会碰到一个表现很明显的权威。”在学校里,这种最明显的权威就是班主任。一名老班主任,他那饱经沧桑的额头、厚厚的镜片、稳健的谈吐,使人自然而然的想到威信。而一个刚走出校园、稚气未脱的毛头小伙子,家长与学生对他的威信力难免产生怀疑。四年前．笔者刚刚走上班主任的工作岗位时．便面临着这样的尴尬与困难。     

私有制条件下资本与劳动的分裂及其不合理性——青年恩格斯的劳资关系思想及其评价

恩格斯在《国民经济学批判大纲》中明确地从生产过程的角度来解读资本与劳动的关系。他不仅在一般生产过程的维度上指出了作为劳动资料及劳动产品的资本与劳动本身的相互统一性,而且指出了在私有制条件下生产过程中资本和劳动的分裂。对青年恩格斯来说,不管是资本和劳动的分裂,还是劳动本身或资本本身的分裂,都是发生在生产过程中,而不是发生在交换过程中。此时的恩格斯在私有制批判的总体思路上的确是人本主义的,但他与赫斯等青年黑格尔派成员的不同是:他并不把阐述的重点放在对现有劳动过程异化特性的阐述上,而是致力于阐释异化劳动过程的具体内容。尽管他在这种具体剖析上还不能推进得太深,但我们有理由认为,如果赫斯等人的抽象人本主义阐释思路是强人本主义的话,那么,青年恩格斯的阐释思路只是一种弱人本主义思路。这一思路中已经具备足够的理论空间使恩格斯在哲学方法论上朝着历史唯物主义的方向发展。     

马克思主义经典作家体育思想及其当代价值

马克思恩格斯认为,体育是促进人的全面发展的不可或缺的因素,教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。列宁斯大林在继承了马克思恩格斯体育思想的基础上进行了一系列理论创新与实践探索,认为体育在共产主义教育事业中具有重大意义;体育要与智育、劳动、德育相结合,促进人的全面发展;要重视学校体育教育;开展广泛的群众性体育运动;体育训练被视为军事训练与政治训练的组成部分。马克思主义经典作家的体育思想对在新的历史时期中国特色社会主义体育事业实现全面建设体育强国的奋斗目标具有重要的理论和现实意义。     

论恩格斯《自然辩证法》中的辩证差异观——驳西方学者对“自然辩证法”的曲解

辩证差异是指事物及其内部要素之间的不同和差别,具有多样相关性、对立映现性、否定发展性等特征。恩格斯在《自然辩证法》中通过对客观存在的自然现象和历史事件的实例分析,对差异展开了富有辩证唯物论的阐释,主要包括:一方面,聚焦质量互变规律中的辩证差异和偶然与必然中的辩证差异对其内涵予以说明;另一方面,透析差异在辩证法中发挥的功能和作用,即差异—矛盾—发展—新的差异—新的矛盾—新的发展直至无限。深入把握恩格斯辩证差异观的科学内核是正确理解自然辩证法思想的重要切入点,也是回应西方学者对恩格斯自然辩证法思想严重误读的有力论据。正确运用恩格斯的辩证差异观,既以差异与矛盾关系的内容驳斥那种认为自然界中的差别无法转化为矛盾的主张,亦以辩证差异的重要性问题否定那种以量的改变理解辩证法三大规律的错误认识,进而深刻阐明自然辩证法存在的科学性与合理性问题。     

笺诗证史——再议《柳如是别传》的创作动机

陈寅恪先生是我国名的历史学家，古典学家和宗教学家，是本世纪的学术大师，其中《柳如是别传》是先生最具有代表性的一部长篇巨，他凭借惊人的毅力和多年来知识的积累，在其晚年目盲体衰的恶劣条件下完成这部作品。“全书八十余万言，以柳氏本末为主，而附之以钱氏有关事迹，并详述柳氏与陈子龙、程孟燧、谢三宾、宋徵舆、李待问等人的交往关系，多发前人未发之覆。”     

跨越“卡夫丁峡谷”的历史与现实困境

跨越“设想”是马克思、恩格斯的共同思想，其实质是以俄国为参照，探讨落后国家如何避免资本主义的发展阶段，直接走向社会主义的过程。跨越“设想”根据唯物辩证法是完全可能的，根据“世界历史”理论是有条件可能的，但根据当时世界及俄国的现实则是不可能的。对这一“设想”应以历史唯物主义方法论的态度来总结。