试论黄宾虹晚年变法

超越误会境遇黄宾虹绝不是一个不冒革新风险的延续型画家。他的审美意识的超前几乎比其所处的中国山水画界早了半个世纪。他40年代后期和50年代早期的作品,中国山水画界要到80年代和90年代才能接受和理解,他不仅超越了那些仍然沉浸在明清传统中的保守型山水画家,甚至超越了50年代李可染、张仃开其先河的写生派山水     

晚年左宗棠为政述评

晚年左宗棠,担任清政府的两江总督,任上勤政爱民,造福地方;坚持海防塞防同等重要,并提出和身体力行海防江防同时并举与海防中协同作战的防务思想,在反侵略战争中做出贡献;其改变洋务企业经营方式,实行商办的洋务思想,客观上促进了民族资本主义的发展.     

论人的全面发展与个性解放

在马克思主义关于人的发展的理论中,马克思恩格斯特别强调个人自由全面的发展,强调个性解放或自由个性的实现.在当今的中国,为了适应市场经济发展的需要,为了推进人的全面发展,必须提倡个性解放.     

从"五七指示"看毛泽东的社会主义模式

建国后，毛泽东在阐述社会主义目标模式时，表现出某些空想成分的，主要有三次。其中，“五七指示”比较完整系统地阐述了带有某些空想成分的社会主义模式。毛泽东社会主义模式出现空想成分的原因有：对马克思、恩格斯、列宁关于社会主义、共产主义的某些论述作了教条的或错误的理解；把战争年代的军事共产主义生活中所形成的成功经验绝对化和神圣化；西方历史上空想社会主义和中国历史上农民平均主义的影响；阶级斗争严重扩大化的盲目推动。     

不可知论转向：马克思主义哲学的合法性问题？——对《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》的评析

当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的;同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的;他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学,而这是没有文本根据的;因而他重新理解马克思的“启示”,马克思与恩格斯存在“差异”的观点是不能成立的。     

是"同时胜利论"还是"同时发生论"

马克思的革命理论是马克思主义理论的重要组成部分之一,以往政治家和学者对马克思和恩格斯的革命理论,大多冠以“同时胜利论”,然而,在马克思和恩格斯的原著中并没有关于“同时胜利论”的明确表述。准确她说,马恩的革命理论表述为“同时发生论”更符合原意。这不仅因为在原著中能够找到佐证,在实践中也和列宁后来的“一国胜利论”有一定逻辑关系。今天,正本清源,也同样具有重要的理论意义和实践价值。     

论恩格斯哲学思想与马克思主义哲学的关系——基于“完全一致”论观点的思考

“正统”的马克思主义者在恩格斯与马克思主义哲学关系问题上持这样一种观点或实际的态度：恩格斯的哲学思想与马克思的哲学思想在本质上是完全一致的,其中包括哲学的出发点、基本原则、基本路线以及整个哲学的理论体系。文章着眼于恩格斯本人、普列汉诺夫和列宁的理解,对的“完全一致”论观点形成的历史原因和背景进行探析。     

辨证的历史观与自然观——对马克思恩格斯自然观的解读

马克思恩格斯对自然的研究具有着不同视角：马克思从现实的人的劳动实践出发,强调人与自然物质变换的社会历史条件,是一种辨证的历史观;恩格斯则从自然发展的历史考察自然,利用自然科学的成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展,强调自然是由近现代自然科学得以说明的统一的和发展的物质世界,是一种辨证的自然观。     

客体与主体的关系问题才是哲学的基本问题

恩格斯将哲学基本问题确定为思维与存在的关系问题,这一方面将物质与存在混为一谈,同时沿着这一思路,无法确立完整的哲学体系.事实上,只有把客体与主体的关系问题确立为哲学基本问题,才能将整个哲学体系完整地建立起来.     

从与原典的关系看中国特色社会主义理论体系

所谓原典就是由马克思和恩格斯创立的马克思主义经典性理论。从原典看,马克思主义是关于无产阶级争取解放斗争的理论,立场上的无产阶级性、观点上的超越资本统治、方法上的唯物辩证法、目标上的共产主义是其精神实质。看中国特色社会主义理论体系与马克思主义原典的关系在一定程度上就是看它们在立场、观点、方法和目标上的逻辑关联性。