现代乌托邦精神——试论梁启超翻译与创作的政治小说

由于受工具论观念的影响，学界对梁启超翻译与创作的政治小说的研究存在很多不足之处。文章从乌托邦思想理论的视角考察政治小说的存在理由。作者认为，政治小说是晚清精英知识分子乌托邦精神的表征，体现了特定历史时期知识分子的价值立场和审美追求。     

发展农村高等教育 为新农村建设培养适用人才

当前，各地各高校积极响应党中央构建和谐社会、建设社会主义新农村的伟大号召，通过推进农村职成教育和农民培训、加强农村教师队伍建设、提高农村中小学信息化建设水平、实施各类人才工程等措施，充分发挥教育和科技优势，主动服务社会主义新农村建设。     

试论《杜隐园观剧记》的戏曲史料价值

《杜隐园观剧记》是一部研究晚清至民国时期温州地方戏曲的珍贵的日记体史料。日记记载的戏目、剧种、班社、戏俗等的数量和种类,比较清晰地反映了这个时期温州戏曲的繁荣。在这个整体繁荣的背景下,受乱弹班冲击的昆班和高腔班在困难的境况下进行了积极的探索。另外,官府禁戏、戏价低廉、伶人地位卑下等现象也体现了艺人艰难的生存处境。     

晚清北京地区中学教育研究

北京现代中学教育的建立,自晚清政府推行新政始,并具有一定的首都和满族特权教育的特色。本文从经费、课程设置、师资、教材与考试改革、学生毕业与升学等各个方面,探讨了晚清北京中学教育的状况。     

屠寄与晚清边疆史地学研究

屠寄在边疆史地学研究领域继承乾嘉学派的考据之风,倡导经世之学,反对空谈。中法战争后,屠寄选择边疆史地学研究是为了回应时代与社会的危机,同时也与其任职边疆经历有关;其研究综合前人学术成果,标举实事求是与经世致用,以求历史研究真正为解决现实问题提供借鉴和指导。他系统地提出许多颇有见地的新观点。屠寄对晚清边疆历史地理沿革的研究具有历史与现实的双重意义,其治学精神对当今也有深刻启迪。     

晚清癸卯学制之前学校中的世界史教育

世界历史知识是随着西方传教士东来被输入中国的。起初是在教会学堂中出现零星的世界历史教育，19世纪60年代开始的洋务运动中在中国人办的学堂中有个别开设世界史课程的，甲午战争以后从沿海到内地，许多官办或者民办的书院开始自发地教授世界史知识。当时使用的教材主要是西方传教士的著作，如《地理志略》、《万国通鉴》、《各国史略》等以及日本人的汉文世界史《万国史记》，也有直接采用英文原著作为教材的。     

勇营兵制的发展：淮军的建立和淮军兵制

准军是继湘军后建立的清朝非竖制兵，是继湘军之后晚清勇营的又一支重要武装，其制度基本仿照湘军，它的建立标志中国近代勇营兵制的发展和兴盛。在中国近代兵制史上，淮军既是湘军的继续发展，又是北洋新军的前身，有着承前启后的地位。     

最幸福的一晚

那一晚犹在眼前，那一年我12岁，爸爸妈妈带着我和妹妹在天府之国的大地上紧赶慢赶，就是为了在除夕前回到老家。我这个四川崽儿一直在异地成长，所以在冬日里嗅着川中泥土的气息，目接着一片新奇，激动非凡。     

晚清国家权力状况与现代化运动

西方国家的现代化是在排斥宗教势力、民族国家的中央集权加强的情况下，在统一的中央政权领导下展开的。而晚清的现代化运动恰好相反。它是随着地方势力的扩大，在地方势力的主导下展开的。这种由地方主导的现代化运动反过来又进一步影响到国家政权的稳定和统一，其相互作用的结果对中近代社会产生了深远的影响。