中国近现代史综合训练（一）

一、选择题：在每小题列出的四个选项中。只有一项是符合题目要求的。1．有学者认为,传统中国近代史研究的价值标准可以归结为四条：以农民为主体的群众运动、暴力革命、     

实事求是地理解和评价恩格斯的共产主义思想

恩格斯的共产主义思想以对资本主义社会的科学考察和对人类社会发展规律的科学认识为基础,是被无产阶级的实践证明了的科学体系.恩格斯晚年没有放弃马克思主义的根本原则,没有抛弃共产主义目标,没有绝对放弃暴力革命的思想.恩格斯始终是坚定的共产主义者,而不是什么民主社会主义者.必须实事求是地理解和评价恩格斯的共产主义思想.     

话语

马克思主义也有不管用的部分,这没有什么奇怪的。马克思、恩格斯这两位老人生活在100多年前,在西欧的条件下,讲怎么搞阶级斗争,怎么搞暴力革命,怎么为争取8小时工作制而斗争,这些内容对我们今天显然不管用了。我们不要学那些不管用的东西,而要学对今天管用的东西。——中央党校哲学教研部副主任董德刚做客人民网先锋论坛时提出     

论新文化运动时期陈独秀的全民政治思想

在新文化动动中,陈独秀形成了他的全民政治思想体系.这个思想来源于西方资产阶级的国家学说,严重地脱离了中国的实际,是主观唯心主义的产物.后来,陈独秀虽然接受了马克思主义,但并未彻底放弃这个思想,并成为他主张“二次革命论”的一个重要理论根源.在他被开除出党后的种种错误和反动观点中,也可以找到全民政治的影子.本文从陈独秀全民政治思想的根源、实质及其对中国革命的影响等三个方面进行了全面的探讨.     

从“颜色革命”看大众传媒的作用

在和平、发展的时代背景和全球反恐的大趋势下．通过军事政变、暴力革命夺取政权变得越来越困难。不过，外部干涉势力以及内部在野势力并未放弃实行政权更迭的野心，而是改变了行为方式，如今美国更倾向于通过选举策动“颜色革命”在对象国进行和平夺权，这就为大众传媒参与政治运动的最高形态——政权更迭提供了尽显“英雄”本色的舞台。     

“白面具”下的有色皮肤

正如果从人文主义的角度解读《奥瑟罗》中的"嫉妒说",我认为,奥瑟罗的嫉妒是人类普遍共有的,与肤色、种族、文化等因素无关。殖民与种族的话题,在世界范围内一直是一个主流话题。阅读法农的     

编者的话

2011年对于中国人,最重要的历史标记应该是“辛亥百年”。自鸦片战争国门洞开,中国蒙受了战败的屈辱和内乱的自戕,经历了自欺欺人的“中兴”和虚幻的“自强”,尝试了注定要失败的“变法”和伪善的“宪政”,最终选择了以武昌新军轰击督署为标志的暴力革命,为通往一个自由、独立和富强的现代国家开启了可能的通道。然而命运多蹇,之后的几十年里,等待中国人的却是战乱、灾荒、饥馑和贫困,民生尚且如此,民权更无从谈起。     

鲁迅眼中的孙中山与辛亥革命

鲁迅是中国现代史上最伟大的文学家、思想家和革命家,反封建的斗士。人们所熟知的是他丰富的著述,对中国社会各种丑恶现象入木三分的揭露,对国民劣根性振聋发聩的批判,但对他有关中国反帝     

略论高君宇马克思主义观的形成

高君宇马克思主义观的形成，和当时大多数党的创始人一样，经历顾一个曲折的过程。他一度受无政府主义的影响，但很快就克服了，并逐渐成为一个坚定的马克思主义。     

党的幼年时期瞿秋白关于国家政权的思想初探

文章认为,在党的幼年时期,瞿秋白主张建立的政权是各革命阶级的联合政权;无产阶级必须掌握民主革命的领导权;通过暴力革命夺取政权,然后由国民会议建立平民的政权;一次革命夺取政权后直接进入社会主义。