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收视率导向批判——民主的视角 总被引:1,自引:0,他引:1
收视率导向之所以值得批判的原因在于:收视率导向将收视率强调到了对节目的去留具有决定性影响的地步,使收视率从测量节目的手段变成了节目存在的目的。商业逻辑置入文化领域,收视率掌控传媒文化,在这个过程中,文化同商品等同,公民同消费者混一,消费能力代替文化品位,受众的文化选择遭到了极大的限制。与其说收视率是规范的民主,倒不如说是金钱的暴政或群氓的狂欢。 相似文献
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网络言论的开放使得网络似乎具备了公共领域的形态,并成为了民主和参与的论坛.但网络群体极化现象的频繁发生却预示着这一期待的落空:充斥着"多数人暴政"的网络并未成为真正意义上的公共空间.本文从网络舆论形成的关键阶段--网络讨论入手,通过对网络讨论品质的具体考察来探寻网络群体极化现象的成因. 相似文献
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裴仁伟 《钦州师专钦州教院学报》1995,9(2):28-29
对孔子的名言“苛政猛于虎也”这句话中的“苛政”,有人释为“暴政”或“苛酷的统治”,有人释为“繁重的赋税”。本文认为,后一种解释是正确的,即“苛政”,就是“苛征”。 相似文献
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管爱华 《襄樊职业技术学院学报》2009,8(3)
在制度化教育体制下,课堂教学也沦为制度的产物,课堂中出现了一系列的时间"暴政"问题.这是一个值得深思的问题,无论是在理念上还是在具体的教学实践中都应有所改变.列举了对课堂教学时间的非理性时待的几种现象,并从几个角度阐释对时间的理解,尝试提出建议,引发思考. 相似文献
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杨子 《大科技.科学之谜》2009,(8)
不是法西斯劫持了无辜的人民,而是狂热的百姓培植了邪恶的法西斯。暴政来自人们内心的阴暗处。通常我们总是认为:1933年邪恶的纳粹党窃取了德国的政 相似文献
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许多老师认为苏格拉底之死证明雅典民主政治是多数人的暴政,甚至高考命题者也这样认为。如2010年上海历史单科第32题的第三个小问:“透过苏格拉底案,你如何评价雅典的民主制度?”参考答案为:“从材料中提炼出雅典民主制的本质特征:1.苏格拉底最终被判处死刑表明,民主政治可能产生多数人的暴政。2.苏格拉底一案的审判过程显示,程... 相似文献
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晏绍祥 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(6):49-56
古典时代希腊人有关雅典民主的看法是矛盾的。部分政治家和雅典的普通公民如伯里克利、德莫斯提尼等认为,正是因为有了民主制度,雅典才强大和美丽,因此它是一种理想的政治制度。但从公元前5世纪末起,由于雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败,民主制度缺点的暴露,哲学家、历史学家如柏拉图、修昔底德、色诺芬等开始从各个角度批评雅典的民主制度。雅典民主因此被看成是不断衰败、政治混乱、无法无天的暴民政治。 相似文献