善与恶的角逐——读雨果的《巴黎圣母院》

维克多·雨果 (1 80 2 -1 885 ) ,是法国积极浪漫主义作家的杰出代表。他在诗歌、戏剧、小说等文学创作方面取得过辉煌的成就。在他的作品中 ,渗透着善良与美好的人性必然胜利这一坚定信念。在他最优秀的作品中 ,他对生活在社会最底层、长期被损害和被侮辱者表达了深切而真挚的同情 ;对强权暴政和社会丑恶显示出强烈的愤慨和无情的讽刺。所有这些 ,在他的长篇巨著《巴黎圣母院》中有着较为充分的体现。《巴黎圣母院》可以被看作一部优秀的长篇历史小说 ,因为它艺术地反映了法国 1 5世纪末期巴黎社会生活中较为典型的图景。小说主要以两条线…     

秦始皇暴政原因探析

秦王朝之所以坚持暴政不行仁义,在于秦始皇自小的生活经历和他的生理缺陷,在于法治的传统和法治成功的巨大迷惑,在于缺乏必要的皇权监控和制约机制,以及继续的拓边战争对政策重心转移的妨碍.     

劣胜优汰的政治逻辑

权力或者暴政的压迫,虽然人人痛恨,但其本身是有毒害性的。反抗暴政的人,不知不觉会有暴政的人格,反抗权力压迫者,也没准会喜欢以同样的方式压迫另外的人     

当下中国公共舆论的特殊性

网络是一个一哄而起的地方。目前中国社会价值观多元,百姓对政府官员以及国内的媒体在某些方面的报道有着不信任感,因此网络既充当了百姓揭露社会黑暗、伸张正义的渠道,也是谣言传播的温床。如果网络上公众的广泛参与可以被看作是民主的一种形式的话,那么它是一种非程序的民主。这种非程序的民主一旦和容忍性很差的文化结合,就会产生多数暴政。当前网上经常出现的恶意性的人肉搜索,就是多数暴政的一种轻度体现。     

民主还是暴政——媒体新闻传播策略对大众的影响分析

互联网的飞速发展让每一个普通大众都拥有了前所未有的了解,社会动态关注热点话题的便利,激发了大众通过网络参与社会问题讨论的愿望,满足了大众对于社会热点问题的话语权诉求,公民权利通过网络得到了很大程度的保障。在这一过程中,一方面公民通过网络行使着自己的权利督促着社会问题的解决体现着新媒体语境下的网络民主,而在另一方面利用网络的自由大众也表现出理智的缺乏扭曲了事实的本原造成了一些不必要的损害,构成了多数人的暴政。在大众这两种截然不同的反应中,媒体作为舆论的引导者起着至关重要的作用,媒体对于新闻传播所采取的不同策略将直接影响着网络民意的走向,择取正确的传播策略保持新闻传播的敏感性才能有效规避网络暴政的风险,促成网络民主的形成,推动中国新时期的民主化进程。     

论托克维尔“多数的暴政”理论

托克维尔根据报对选民在民主政治中作用的认识，提出了“多数的暴政”理论，本主要从选民“多数”，选民在选举中的作用，选民对当选政治精英的影响三个方面分析了“多数的暴政”，提出“多数的暴政”不是政治领域中多数对少数的专政，而是社会层面多数对个人自由的压制。     

潮州三山神的由来及其对马来西亚、台湾等地的影响

闽粤、台湾及东南亚各国华侨多崇祀三山国王,但三山国王是人是神,怎样形成却鲜为人知。本文依据唐初陈元光题壁诗认为,三山神是魏晋南北朝时人,因有功于隋,而受封(可能曾被职为揭阳驻守),但他们鉴于隋杨广的暴政退而隐于三山之中,以后还常出以救人急难,传说甚多,逐广为崇奉,历代统治者也加以利用,才由勇士而变为山神。这件事自元起,海内外皆有庙记记述,可为佐证。     

从不可靠叙述谈起——《我的已故公爵夫人》中的叙述权威

《我的已故公爵夫人》是罗伯特.勃朗宁的名作。叙述者公爵的叙述表面平缓,却暗藏玄机,颠覆了叙事的可靠性。这种从里层颠覆表层平缓的叙述的可靠性的叙述方式,一方面展示了勃朗宁非凡的叙事艺术,另一方面深刻地披露了叙述者公爵的丑陋嘴脸。而这样的叙事在一定程度上也展现了女性在父权制被叙述被囚禁的命运,剖析了男性叙述话语暴政,揭示了男性叙述权威的虚伪性。     

从若干公共事件剖析网络群体极化现象

本文就近年发生的一些公共事件透视当下网上一种常见现象——群体极化,通过一系列现实个案分析其原因、生成机制及其所产生的效应。同时,探讨在两个舆论场并存的媒体环境之下,传统媒体应如何发挥自身优势应对群体极化。     

斯大林的“高级鼠辈”

《艾克曼在耶路撒冷》和《板权主义的起源》是现代思想家汉娜·阿伦特反思纳粹暴政的两部名著。阿伦特对“恶之平庸”,以及极权主义对人性的扭曲、异化、败坏有极高的见解。