关于居延新简及其历谱年代的对话

１９７４年在今内蒙古额济纳河流域出土了两万枚“居延新简”,现以对话体的形式介绍其背景,从汉代历简与干支经日的特点入手提出朔闰表中“年朔序”的概念,应用它的周期性质,对历谱的年代学举例进行考证,并附以相关图例,笔者建议保护居延遗址,为以后的发掘作准备。     

说“晦”“朔”

姚鼐《登泰山记》说:“戊申晦五鼓,与子颖坐日观亭待日出。”“戊申”在这里采用的是干支纪日法。干支搭配可以用来纪年,也可以用来纪日。那么,“戊申”这一日的后面为什么还要加上一个“晦”字呢?反之,“晦”这一日一定是“戊申”日吗?要说清什么叫“晦”,还得从月亮和月相讲起。我们的祖先通过对月相的长期观测,发现月亮圆缺是有规律性的。在一个太阳年中,月亮大致圆缺十二次,一年分为十二个月,就是这个道理。但不尽人意的是:月亮圆缺十二次仅得354天,比一个太阳年少十一天还多。这个缺陷,人们只得采取闰月的方法加以补救。这样,阴历(以月亮圆缺为依据的记历)和阳历(以太阳环黄道一周为依据的记历)就是有机地融合为一体,成为我们祖先长期使用的“阴阳台历”。     

中国古代的合朔推步算法分析

朔是中国古代天文学中一个十分重要的概念.给出定朔算法的现代模型和重建模型,并依此分析中国古代历法中的合朔推步算法,梳理了从《乾象历》到《大统历》中国传统历法中合朔算法的变化和演进过程,指出中国古代大多数历法的合朔算法都是不完整的,仅有《大业历》、《皇极历》和《大统历》等少数几部历法的算法与重建模型一致.     

深化农村教育综合改革 探索农村职教发展新路

淮北市朔里职业高级中学，为全省16所县级农村示范职业高中之一。在11年职业教育办学中．我们始终追寻职校要为当地经济服务，培育一批人才，致富一方人的办学目的。筑职教之渠，引科技之水．灌农业之田。结致富之果，是我们实现办学目标的重要途径。目前．我校融普、职、成三教为一体，农科教统筹结合，已建成了我区集科研、良种繁育、示范推广、人才培养为一体的农村教育综合改革示范基地，在农村教育综合改革中起到了龙头示范作用。     

新型接触网巡测设备在神朔线上的应用

新的巡测设备在神朔上应用,发挥了其应有的功能,能够快速的检测出接触网各类重要参数,节约天窗时间,提高了天窗利用率,在接触网的安全运行,排除接触网隐患发挥了举足轻重的作用。     

2015年特殊的天象和历法

两次日食:2015年将发生日全食和日偏食各一次。其中日全食发生在3月20日,全食极大点时刻为格林尼治时间9时46分47秒。全食带经过大西洋北部(即该区域能看到全食),冰岛、欧洲、非洲北部、亚洲北部能看到偏食。9月13日日偏食,极大点时刻为格林尼治时间6时55分19秒,在非洲南部、南印度洋、南极洲能看到。     

论《宋元学案》对朔学的诠释与评价——以司马光及其弟子刘安世、范祖禹、晁说之为中心

全祖望为道学六先生之一、朔学创始人司马光及其高弟刘安世、范祖禹、晁说之分别设立学案,并确立其思想史地位.全祖望通过考证对司马光《资治通鉴》的具体分工提出不同于胡三省的看法,明确了刘攽作为全局副手的贡献.全祖望指出刘安世继承其师的刚健,范祖禹继承其师的纯粹,晁说之继承其师的数学.刘安世谨守诚之工夫而提倡三教合一.范祖禹虽非二程弟子但他们的学术思想则是一致的.晁说之致力于批判新学与传承经学.全祖望的评价兼顾人品道德与学术思想,并在黄宗羲道、儒合一基础上提出道、儒、文合一,体现了兼容并包、去短集长的会通思想.     

敦煌碑铭赞文献题记纪时用法考述--兼谈敦煌文献的纪时

敦煌碑铭赞文献题记纪时方法有多种,总而论之,大致有帝王年号记述、干支记述、地支或者生肖记述、岁星纪年、音律纪月、蓂荚纪日等。梳理这些题记的纪时用法,对于敦煌碑铭赞文献及敦煌文献的确切断代,当有一定的参考价值。