日本佛教界对"根本佛教"的探求——以松本史朗的"缘起说"为中心

对“根本佛教”或佛教的“根本精神”的追求是日本佛教学术界自近代以来的最显著的思想特征之一。这一思想特征也表现在当代“批判佛教”思想家的佛教论述中。如松本史朗对缘起说的再解释、对原始佛教的再构筑就既是其“批判佛教”的理论原点,也是其“批判佛教”的理论归结点。松本史朗从时间性的“突变”的角度规定缘起说,是对日本佛教界从空间性的“相依”的立场把握缘起说的传统立场的反动,具有深刻的理论意义和实践价值,在方法论上也有开拓意义。但单纯从“时间性”出发理解缘起说,如同单纯从“空间性”理解缘起说一样都是片面的。松本史朗虽然对基于文献学的客观主义学问观持否定态度,但建立在个体信念基础上的学问具有多大的客观性同样值得怀疑。     

浅谈普通话的训练方法

普通话是我国的通用语,是教师必须掌握的职业语言.运用朗读法进行普通话训练,可依据教读、齐读、辨音读、表演读的训练方法,分朗读--对话--讲述三步进行.同时要注重精讲与多读相结合,书本与生活相结合,教学与活动相结合.     

关于朗道相变理论的一个修正

由单轴铁磁体对自发磁化强度M的对称性,对朗道相变理论中自由能的表达式作了一个修正,并运用卡尔丹公式得到其临界指数β=1/3,与实验值一致。     

“分享阅读”教学中朗读活动的开展

朗读即"出声读书",要求朗读者运用普通话把书面语言清晰、响亮、富有感情地读出来。朗读是一个语言输入与输出并行的过程:一方面,朗读者要用眼看,输入语言符号;另一方面,朗读者要用嘴发声,输出有声语言。朗读也是对作品进行艺术再创造的过程,朗读者要对感知到的文字信息进行理解和加工,并转换为语音表达出来,这个过程需要朗读者创造性地表达文字的语意、语气,赋予文字以     

从朗读的定义说起——异议《有感情地朗读》

朗读,历来是我国语文教育中的重要阅读方法之一。仅从《全日制义务教育语文课程标准》来看,"正确、流利、有感情地朗读"的要求贯穿于整个义务教育阶段。其重要性无须赘言,问题是对"有感情"与"朗读",人们尚有不少认识有待提高。从实际的阅读情况来看,默读、浏览是最为普遍的阅读方式,而朗读是在     

语文朗读技巧探究

朗读,是一种语言的艺术,即将视觉的文字语言艺术地转化为听觉的有声语言的过程,是一种眼、口、耳、脑协同作用的创造性阅读活动。课文中的许多因素,诸如生动具体的内容、严谨有序的结构、富于个性的写法,含蓄的词语、深刻的句子、精彩的场面、生动的意境以及人物特有     

朗读——课堂教学的重要手段

"风声、雨声、读书声,声声入耳",东林书院读书的情景历经几百年犹历历在目。古人寒窗苦读,摇头晃脑,高声吟咏,情至深处乃至于得意忘形,手舞足蹈的一幕仍穿越时空,时时浮现在我脑海。古人云"读书百遍,其义自现",俗话说"熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟",明朱熹则语"读书有三到,谓眼到、口到、心到"。由此可见"朗读"乃古人读书之根本。然现今之语文课堂,诵读已"渐远渐无穷","摇头晃脑"已成遥远之绝响。"读书百遍,其义自现"被驳斥为"死记硬背"。教师以讲代读,认为只有讲授法才能讲深讲透,至于朗读,只是为了讲,为了熟悉一下课文。从背景、作者、字词     

风景,这边“读”好——浅谈激励性朗读评价的艺术

正著名心理学家荣格认为,一般儿童心智尚未成熟,必须从不断的赞赏与肯定中得到鼓励。课堂上,教师充满真情的激励语言如春风化雨,润物无声,会悄然滋润学生的心田,让学生不断获得走向成功的动力。那么,如何在朗读指导中实施激励性评价呢?现结合名师精彩阅读评价,谈谈我对激励性朗读评价的几点认识。一、全程关爱——朗读动力的起搏器著名特级教师于永正曾说:"我关爱每一个学生,在我的词汇里没有‘差生’这个词。"在他自己的课堂上,他