毗陵庄氏概说

毗陵庄氏为江南著名望族,它有两个高峰为其他望族所无法企及。一是科举高峰,自明及清284年之间,出状元1名、榜眼1名、传胪1名,翰林11名,进士35名,举人82名,贡生54名,被学者誉为＂中国第一科举家族＂。一是学术高峰,庄存与以今文《春秋》公羊学阐发微言大义,著书立说,开创常州今文学派,其学说被康有为、梁启超所师承,发动戊戌变法,从根本上动摇了顽固守旧、千年不变的封建帝国,奠定了中国走向现代化的思想基础,对中国的近代化进程起到巨大的推进作用。     

清代宰相陈世倌殿试卷

清代浙江海宁号称＂海内第一望族＂的陈家,素有＂一门三宰相,四世五尚书＂的美誉。当年的乾隆帝都感叹＂盐官谁最名,陈氏世传清＂。现存的＂陈阁老宅＂（图1）坐落于海宁市宰相府第风隋街。     

如何应对“绝望族”的“给维特效应”？

“福建南平校园血案”报道之后,广东、江苏等地也接连发生了同类事件,同样“富士康连环跳事件”在媒体铺天盖地的报道下,愈演愈烈。不可否认,新闻媒体在报道这类涉及“绝望族”的报道时在新闻内容的采写、版面的编排以及深度挖掘的过程中出现了偏差。而致使这类事件产生了“维特效应”,给整个社会带来了很大的负面影响,因此新闻媒体应该从职业道德、舆论导向上审视自己,给予“绝望族”更多的人文关怀,避免“维特效应”的产生。     

循环与中断：塘栖望族流变的个案考察

明清时代塘栖市镇经济的发展为当地望族的兴起提供了物质基础，而政治性积累、科举文化的发展，则将当地望族推向繁盛的顶峰。其间各个家族虽然经历盛衰起伏，但整个士绅家族群体却延续长达3个多世纪。19世纪末叶以后，急剧的社会变革截断了塘栖世家名族盛衰循环的固有路径，但社会经济转型也为家族复兴提供了契机。     

姚培谦年谱简编

姚培谦,字平山,出身金山望族,躬逢康乾盛世,恪守向学尚志的宗风,人与文俱高。其一生,四易其名:姚培本、周廷谦、姚廷谦、姚培谦,而以姚培谦之名最为世人所熟知。培谦早年以儒家思想为主导,以光振家业为己任,勤勉事功,希刚健有为。雍正十一年因科场案牵连,而无辜下狱,事白归家,杜门谢绝世事,皈依释老,以著述为务,思文章报国。培谦一生屡经忧患,而不失其素;四遭名公举荐,却一再力辞,不求闻达。其阅历深而学问熟,能力行善举,惠济桑梓,虽造诣崇高,德业并茂,却冲乎自下,自甘淡泊,堪为乡邦式,为儒者光。     

论家族文化对明清桐城望族诗人创作的影响

明清时期,桐城诗歌的繁荣与大批名门望族的叠兴代起密切相关,钱澄之、方文、方以智、姚鼐等创作卓有实绩的诗人几乎都来自于这些家族。虽然就作品风貌来看,这些诗人风格各异,个性鲜明,但他们的创作又很显然受到其家族文化的重要影响,从而呈现出某些共通性特征。本文主要从理学的传承、尚学重教的风气、家族诗文化的影响等方面分析家族文化对明清桐城望族成员诗歌创作的影响,从而以斑窥豹,探讨家族文化与诗歌创作之间的关系。     

宋代秀州望族婚宦述论

从秀州望族的婚姻史料中可以看到若干宋人婚姻的特点。在宋代秀州望族婚姻缔结的形式中表亲婚与世婚制仍旧较为常见。一个家族婚姻择取的转向则是其家族家势沉浮的一个侧面反映。同时,秀州望族婚姻缔结表现出较为明显的地域性特点。而一个家族所缔结的姻亲地理分布的伸缩,亦正与其家族政治地位的沉浮有密切关联。这些实际上都是因源于宋人家族婚姻的缔结主要依据“门当户对”及“地缘便利”的原则。这样的原则对于望族来说可能是维持其家势不堕的一种策略。但更应是“竹门对竹门,木门对木门”这样一种文化意义的体现。     

张武龄家族研究述评

张武龄家族身处晚清到近现代易代之际,由显宦之后到文化望族,成员中多人爱好文学,于昆曲书画等领域也有一定造诣,在近现代史上颇负盛名。近年来张武龄家族研究的成果或为传记式家族史研究,或为对家族成员某一特定角度的研究,呈现出个案研究多、整体研究少,文学研究多、文化研究少的特征。     

中唐诗人李绅先世身份考

关于中唐诗人李绅的家世,《新唐书·宰相世系表》及新、旧《唐书》本传皆云为山东旧族,即赵郡李氏南祖之后,此实李绅曾祖李敬玄之篡改.李绅家世,据《宰相世系表》等只能追述至九世祖,往前则只笼统云南祖之后,此为李敬玄利用合谱的形式嫁接其上,为掩人耳目采用模糊的叙述方式.而李敬玄被封赵国公则是其山东旧族身份被确认的标志.之后,李绅继承遗风,再至宰相,封赵郡公,其山东望族身份终为史家所确认.