浙派研究综述

本文回顾了迄今为止浙派的研究情况,从浙派的界定、相关论争、浙派与清代文化的关系及浙派诗人与派系研究三个方面,总结至今在浙派研究方面所取得的成就,并试图为深化该领域的研究略陈管见。     

大棒当头：1980诗歌论争——兼评《诗刊》1980年10月号诗论

上世纪八十年代初的关于“朦胧诗”的论争,形成了新旧思潮的两大对立块垒,这场论争的第一个焦点是诗到底能抒发什么样的感情;第二个焦点是关于这些新诗的命名;第三个焦点是读诗的原则：懂还是不懂。     

论朦胧诗发生的外部动因

本文以文学社会学的研究视角,从读者身份、朦胧诗集、阅读程式三个方面深入剖析朦胧诗发生的外部动因,在朦胧诗审美品质的内部研究之外丰富朦胧诗发生的历史叙述。     

论政治权力合法性的认识歧路与影响要素

政治权力合法性问题一直是学界所重视和关注的理论问题。长期以来,学界存在着经验范式和规范理论两种思路并进行了较为激烈的交锋。前者注重的是政治权力外在形式的经验式积累和构成要素的事实基础,后者注重的是政治权力的内在价值和正当性基础,两者共同对深化其认识做出了贡献。但是,政治权力合法性是受到多种因素共同作用的结果,因而,可以从政治权力的前提性要素、基础性要素和关键性要素三个层面加以具体认识和分析。     

域外观念与本土学制变迁——以20世纪30年代"社会教育学制化"多维建构为中心

一般认为,近代中国的学制变迁,与其它政治经济诸层面的变化一样,是域外观念冲击中国传统教育体制的产物。这种解释大体上成立,但部分地掩盖了制度生成的内在原因。20世纪30年代人们在“社会教育学制化”讨论过程中,“域外观念”与中国传统却有着复杂纠葛,集中表现在“学校教育”和“社会教育”关系上,形成了互不妥协的三派主张,社会教育学制化建构最终失败。民国时期社会教育制度化的这一段曲折历史揭示了近代中国教育体制转型的复杂,表明了教育遗产的传承和创新之间的微妙关系,制度的移植和生成绝非一蹴而就,需要本土传统的一个筛选和培育过程。     

蒹葭苍苍

诗词解读在<诗经>丰富多彩的篇章中,<蒹葭>是一首美丽的朦胧诗.蒹葭就是芦苇.全诗分为三节,每一节的意思都差不多:芦苇莽莽苍苍,深秋白露结成霜.我那心爱的人儿,伫立在那边的河水旁.     

南宁诗会与朦胧诗的崛起

1980年是新诗发展的关键转折期,这一年春天召开的南宁诗会是建国后首次专门针对新诗举行的全国性大型学术讨论会.南宁诗会上对朦胧诗不同的认识与评价引起了与会者的争论,争论促进了朦胧诗的全面崛起.本文从分析史料入手,以对南宁诗会的史学价值与意义进行客观的审视评价.     

科玄论战中的马克思主义

20世纪20年代中国思想界发生的科学与人生观问题的论战并非科学与玄学本身之间的论争,其实质是两种不同的人生观的争论。此次论战与马克思主义在中国的传播与初步运用没有必然的联系,但马克思主义者介入后,揭露了科、玄双方所共有的唯心主义实质,具体分析了这一论战的性质,较为正确的阐述了决定人生观的因素、自由与必然的关系等,使使论战进入更高的层次,初步显示了马克思主义的威力,对于马克思主义在中国的传播具有重要意义。     

湛甘泉格物思想研究——以湛甘泉、王阳明争论为背景

湛甘泉是明代与王阳明齐名的重要思想家。其与阳明在学问上的砥砺历来是学者关注的重点。本文正欲从湛、王格物之争中了解甘泉的格物思想,及其有别于阳明的独特之处。     

真的童话真的美——论顾城诗歌童话王国的建构

童话代表着人性所能企及的高度和深度,顾城的童话风格在当代中国诗坛几乎是史无前例的。作为童话诗歌风格带有某种标志或起点式的诗人,顾城成为“朦胧诗”最具代表性的诗人之一。本文从深刻的民族意识、生命意识和灵性意识,来解读顾城诗歌的童话世界。