教师学校文化自觉的内涵、特征与行动

教师的学校文化自觉是教师对其所在学校文化的认同、接纳和践行,是对学校教育价值观、生活方式、文化标识的主体觉醒,具有校本性、系统性和理论性特征。学校文化自觉能够澄明教师的组织意识、培育教师的系统思维、养成教师的理论素养,从而促进教师成长。教师实现学校文化自觉,需要在认知层面有效辨识学校文化,在评价层面科学研判学校文化,在行为层面积极反哺与践行学校文化,进而在这一主体文化自觉中,获得职业生涯的持续成长。     

农民自觉利用档案维权

1997年阆中市为修建罗家滩电站,需要征用苍溪县王渡乡农民的耕地。土地是农民的生命,农民们祖祖辈辈都是靠土地生活。为此政府对农民每户家庭实行每年一次的补偿。随着时间的流逝,征用方因更换了领导人后而不再履行补偿协议,于是征地单位与农民双方的矛盾日益加剧。     

论张枣“言志合一”的诗歌写作向度

张枣的诗歌写作具有语言本体论向度,但这一写作向度的反思背景是＂言志合一＂。作为过程的诗歌言说在本体上已追问、构造、关联着生命,诗意的涵容过程便也是语言的展开过程。张枣深刻体悟中国古代文化＂天人合一＂的思想,在写作中把握、立足于＂言志合一＂关系,由此他的诗歌既有语言的精纯唯美,又摆脱了踩语言高跷的危险。同时,他承续到传统...     

论中国当代图书馆学研究中的自我价值自觉

中国图书馆学研究应该确认自我价值自觉,拒绝维护西方中心的一元论价值标准。这就需要承续中国古代图书馆学传统,并在承续传统的基础上追求时代更新、谋求自强发展。后者既包括学习西方先进图书馆学思想的充实自觉,又包括基于当下中国本土图书馆工作的实践自觉。     

对高等教育存在的合法性哲学的反思

基于科技理性之上的两种哲学在今天看来已经把高等教育引向了歧途，忽视了教育本职所在。在反思这两种哲学的基础上，我们提出应以本体论的哲学作为高等教育存在的合法性基础，以为今天的高等教育发展提供理论上的引导。     

论蒯因自然主义的内在矛盾——从分析哲学的观点看

蒯因的自然主义包含着基本方法论上的矛盾,即极端经验论和极端整体论的矛盾,这使逻辑的不协调性渗透于他的自然主义学说的诸多方面,其中包括意义理论、指称理论、认识论和本体论等。蒯因本体论的矛盾可以归结为语境主义多元论与物理主义一元论之间的冲突,或者说是论域相对论和经验绝对论之间的冲突。蒯因认识论的矛盾可以归结为方法论自我指称的恶性循环,或者说是元方法与对象方法的混淆。诸多矛盾的存在使蒯因的自然主义学说严重失范,然而,重视逻辑规范正是分析哲学的根本特征。由此可见,蒯因的自然主义与分析哲学相去甚远,甚或是背道而驰的。     

校长如何形成自己的办学思想？

校长上任伊始,就会努力形成自己的办学思想,但校长的办学思想却有“自觉的”和“不自觉的”、“拿来的”和“自己的”之分别。一般说来,新校长的办学思想“拿来的”多。法律上的,政策上的,书本上的,别人的经验,都会成为“拿来的”对象。没有这些做指导就无法胜任校长工作。关键     

生命自觉视域下的师德修炼

在社会价值失范、规章制度异化和工具理性猖獗的影响下,师德观已呈现背离生命的取向,为使其回归生命,教师亟待以扎实学养、立德树人和生命自觉为指引重新修炼师德。这一过程需要历经安身立命、教学相长、精神澄明和德福一致的四重境界以实现生命的提升与超越。     

"她"的自塑--论新世纪以来王安忆、方方、迟子建笔下的乡村女性

本文从20世纪女性文学的误区入手,通过与男作家笔下的乡村女性作比较,论述了新世纪以来王安忆、方方、迟子建三位女作家描写乡村女性的作品。她们同时对当代底层妇女“苦难”命运进行书写,表现了乡村女性在新的时代背景下性格、心灵及命运的嬗变。王安忆从存在主义的哲学层次,表现乡村女性对自我命运选择的自觉;方方从身体伦理学的角度,反映出乡村女性反抗的自觉;而迟子建则从审美伦理学的角度,提升底层人民的精神生活,表现出底层妇女审美的自觉。由此论述这些作品对女性文学发展的意义。     

魏晋南北朝赋的演进历程

中国文学从魏晋时期便开始了所谓文学的“自觉时代”;整个魏晋南北朝时期的文学特别注意对自身特质的追求,注重抒情,强调表现方法、技巧。赋,作为此期的文体之一,遵从文学自身的演变规律,在此时期文学思想、氛围、各种文体间相互作用等多种因素影响下,开始了它自身“自觉”的历程。