那西索斯的"倒影"--对杜拉斯"自传性言情书写"的一种解读

“自传性书写”是20世纪以来一种重要的书写方式,法国女作家杜拉斯一生热衷于书写其少女时代的情爱经历,并一次次地将之加以“改写”与“美化”。运用并引申拉康的“镜像场景”及弗洛伊德的“自恋”等精神分析的理论,阐析杜及同类作家热衷于“自传性言情书写”的原因,并试图通过分析杜在真实基础上的“改写”指向,剖析于此透露出的创作动机。     

借助文化优势,打造电视媒体发展新气象

本土电视节目与外来电视节目以抢占受众资源为目的的竞争持续升温,本土电视节目凭借地域优势、文化优势打造本地民众喜闻乐见的电视节目,已经得到了普遍的认可,成为本土电视媒体发展的新路线.     

物理大师费恩曼的教师情结

评述了费恩曼对教师职业的态度,兼及其教学风格,教学理念,教学方法,教学及科研成果等等。     

主角即替身母亲——《爱玛》中的恋父情结解析

弗洛伊德认为恋父情结核心内容是女孩子渴望代替母亲,占有父亲的爱。基于此理论,该文分析了简·奥斯汀的小说《爱玛》,并且发现女主人公爱玛具有恋父情结。爱玛的恋父情结主要体现在她对母亲两个层面的意义的替代:现实意义的和象征意义的替代。作者在故事伊始就确定了第一个层面:深爱着父亲的爱玛早早就成为庄园女主管,完成了对母亲现实意义的替代。故事情节的铺陈逐渐揭示出第二层面的意义:通过嫁给父亲的替代人奈特利先生并且让他入赘到哈特菲尔德庄园,爱玛成就了她对母亲象征意义的替代,从而使她的恋父情结得到满足。     

“情结性”的情节缝合逻辑:努里·比格·锡兰的叙事机制研究

努里·比格·锡兰近年在影坛上的表现十分耀眼,已经成为土耳其电影导演的代表人物之一。他的电影作品包裹着浓浓的诗意,在他游弋的影像语境中总是能发现属于他的独特的诗意气质。然而恰恰是为了诗性的表达,游离断裂的呈像成为他的叙事习惯,从而传递出情结性的叙事意味。从叙事背景、时序和结构三个层面进行解读,试图将锡兰电影的叙事机制缓缓揭开。     

地方感视域下红色档案资源开发的恋地呈现与在地化策略

地方感理论强调地方固有的特性和人们对这个地方的依附感,能为避免红色档案资源开发的“无地方性”提供学理参考。遵循该理论,文章基于文旅融合的时代背景,构建了恋地与在地之间的转化互动框架,即通过红色文旅体验活动,人们的物质性、体验性与象征性需求得以满足,进而形成地方依赖、地方依恋与地方认同,并从物质、精神、制度、行为四个层面反哺红色档案资源在地化开发。鉴于此,文章提出构建地方红色资源矩阵、赓续地方红色文化血脉、强化地方相关政策供给、实现地方行动主体协同等红色档案资源在地化开发策略。     

王童电影中的三大情结及其根源

王童导演的绝大多数影片中都会涉及到与＂性＂、＂戏＂、＂死＂有关的场面,＂性＂、＂戏＂、＂死＂成为了王童电影中的重要情结。这些情结表达了特定的内涵,有其精神分析学的根源。     

当代文化的恋旧情结

汪曾祺在《胡同文化》中说,北京的胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。由此形成的胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。这就是     

论社会工作价值教育的本土策略

价值教育作为社会工作教育的核心,根源于社会工作作为一种道德实践与政治实践的本质。面对全球化和市场经济发展给社会工作价值教育带来的诸多挑战与张力,本文着重从本质反思、价值建构、模式创新与实务拓展四个方面,探索其本土化发展的有效策略,实现以社会工作促进和谐社会形成的最终目标。     

生命教育研究中的本土意识

上世纪末,生命教育学术研究在我国迅速兴起,因偏重域外经验的借鉴而轻于自身实际的考虑,研究者难以完全达到学术成果的质量预期。提高研究成果质量的途径之一,是增强研究者的本土意识———基于本土的国情现实和文化传统渊源,对域外经验进行有选择性的汲取和改造。在此基础上,创建具有本土特色的生命教育理论体系和实践形式。就这一意义而言,本土意识的强调,意味着这一研究领域内学术自觉和自主的体现。