尤努斯为穷人创生命奇迹

2006年度诺贝尔和平奖得主尤努斯创造“乡村银行”小额贷款方式，为第三世界国家提供良好的扶贫范本。他根据自己的创新思维，开创了一种与掠夺型资本主义完全不同的合作式小经济。他把西方式的金融与科技，以一种转化的方式用到自己的国家，这对第三世界实在是个很好的启发。[编者按]     

在灾难新闻和法制节目中体现人文精神

经过几年的市场洗礼，少数媒体在片面追逐经济利益中走上了歧途，为了吸引受众眼球，抢夺市场份额，不惜降低格调，以“性、星、腥”等庸俗化内容迎合少数受众的低级趣味，大搞煽情主义。以致近年来，在灾难新闻、法制新闻和社会新闻报道中，出现了过分展示血腥场面、渲染血腥的不良倾向。     

追踪“金顶守护神”——采访峨眉山金顶派出所所长段学明的感受

现任峨眉山金顶派出所所长的段学明，在金顶工作的10年间，为保护景区安全、服务中外游客做出了突出贡献，荣立了个人一等功。这些年间，他冒着生命危险挽救数十名轻生的生命，被人们誉为“金顶守护神”。两年前，我对他作了第一次采访。经过几次真情涌动的采访后，我贴近了他的内心世界，我们因此成为了朋友。     

挑战生命极限的一次"伴游"--张彤和电视片《环华之旅--新藏线纪实》

一百多年前的法国，有人骑着自行车实现了一个世界的奇想——自行车环法比赛。而一百年后的中国，在世界屋脊几乎无人的新藏线上，有人用脚蹬过了十多座海拔五千米以上的险山，完成了一次挑战生命极限的创举。这就是一老两小三个骑自行车的人，再加上追随，组成的一行四人的中国环华之旅自行车探险队。记录他们这次“壮举”的电视片《环华之旅——新藏线纪实》．更是用生命、用精神、用意志谱写的一曲“我是中国人”的壮歌。     

央视"海啸"报道的人文视角

2004年岁末突发的印度洋“海啸”灾难过去已经半年多了。回顾和总结前段时间世界各地媒体的报道，是十分有意义的。我国众多媒体全方位地报道了这次罕见的“海啸”。本仅以中央电视台的海啸报道为案例，进行分析。的确，在这场灾难发生的第一时间及其后，中央电视台以极大的同情心跟踪报道了海啸带来的巨大灾难。在报道海啸的过程中，央视始终把“人”和“生命”作为关注的重点，体现了中国人民对友好邻邦遭遇灾难的深切同情。     

周作人：妇女解放的积极倡导者——兼说《周作人传》

北京十月文艺出版社出版了钱理群先生所著的《周作人传》．这部书在学界引起极好的反响．被公认为这套现代作家传记丛书中最出色的传记之一。该传最大的成就在于把周作人这个复杂的生命个体，放在杜会动荡不安、文化新旧交替的大背景上来认识，揭示其思想文化上的种种冲突．探讨其心灵的痛苦历程．描述其命运的变幻起伏，展示其渺小与伟大，从而引起人们对社会变革、     

以思考抵达生命的内核

我们每天有无数倾听和阅读的机会，被无数的声音告之这个世界是什么。我们对这些声音感到如此的熟悉，好像它们是从我们自己身体里发出来似的。在消化和重现这些声音的过程中，惯性式的思维方式使大多数人感到稳定而从容，没有人诉说隐匿在黑暗中的不适。但是，当话语格局开始包容个体不同声音的时候，当主流话语不断展开与民间话语的对话的时候，     

生命的感动

作为医生，天天和病人打交道，看惯生老病死，已经很少有事情让我感动了。     

媒介环境即生命政治——数字时代的“有机体”话语与主体追问

当前,虚拟现实、增强现实等新媒介技术的高歌猛进,与媒介哲学研究的迟滞形成鲜明对比。人对媒介技术的使用与反馈成为学术书写的主流叙事,而对人的生命本质与存在方式的追问却被搁置。通常被作为结构功能主义预设的"有机体",在数字时代需要被重新审视,全新媒介环境具有颠覆有机体存在的潜能,进而对关涉有机体的生命政治彰显出巨大的型塑力量,"社会有机体"或彻底沦为理想型概念。本文强调,媒介环境即生命政治。通过对有机体不同向度的诠释,本文发现二者在前提预设、理论阐发、实践勾连、观念指向、现实关怀等诸多方面的共通,为媒介哲学层面的主体追问提供了对话平台,对重新理解媒介、存在与政治之间的关系打开了新视野。本文进一步指出,缺乏主体观照的媒介环境学是肤浅的,而忽视媒介环境的生命政治是抽象空洞的。     

《象语者》

<正>本书讲述了致力于动物保护、保护世界濒危物种的著名国际自然环境保护主义者劳伦斯·安东尼曾被要求保护一群"爱惹麻烦"的野生大象,如果他不接收、保护它们,它们就会被杀死。为了挽救这群野生大象的生命,安东尼接纳了它们。在随后的几年时间里一直跟随象群、与象群交谈。他与象群的关系经历了一个从排斥、接近到信任的过程,他保护象群的同时,象群也让安东尼了解了生活、忠诚、爱、饶恕、自由及生命的意义和价值。