《汉书·艺文志》“成相杂辞”“隐书”说

“成相杂辞”是一种民间艺形式,先秦以来一直在民间流传,并且影响了人的创作。从现存作品看,“成相杂辞”主要产生在楚国东部,和黄老之学有密切关系。现存成相本,大都以格言谚语集锦为其形式,以道德教化为其内容,用赋诵的方式传播。“隐”和古代的巫史关系密切,由巫转 述的神的预言谶玉器大多是以叶韵的隐语形式表现出来了。到了战国游士和俳优手中,“隐”为纵横策士资为谈助,更成了俳优侏儒亲近讽喻劝谏国君的工具。隐语还有一个来源,就是根植于古老民族的原始化歌谣。隐语从神的警告变成人的讽喻,就和“谐”合为一体。谐语大都以人的缺陷作为嘲笑的对象,渐变为诙谐调侃的杂赋。     

谢肇淛《五杂组》版本述略

《五杂组》是明代谢肇涮所著的一部深有影响的笔记，自从它问世以来，不断被人们刊刻重版。通过对该笔记历代版本的梳理，可以展现它们的源流关系和变异情况，同时，也可知道《简明中国古籍词典》对其版本流变的说明是不准确的。     

论五四时期的文化守成主义

五四时期的文化守成主义是世纪初年国粹主义思潮的自然延伸,更是辛亥革命失败和第一次世界大战爆发这一特定历史条件的必然产物。尽管不同的文化守成主义者之间政治立场和文化观点并不完全相同,但在以下三个方面则基本一致:(一)东方文化救世论;(二)文化调和论;(三)新旧杂揉论。虽然这一时期文化守成主义者的文化主张存在很多不足乃至错误,但在某些方面仍蕴涵着合理性,为我们今天加强有中国特色社会主义文化建设提供了宝贵的素材。     

杂大环化合物的合成及应用

人工合成的杂大环化合物已有三、四十年的发展史,也有着广泛的应用.我们拟就该类化合物的合成及应用前景作一展望性评述.     

周炳垣与《汉南杂咏》

周炳垣,一位亲身经历了太平天国西征军转战汉中的退休官员,避难四川后,他用一百首纪事长诗讲述了汉中的战事,揭露了汉中官吏的腐败,反映了尖锐的社会矛盾。这些诗后来被完整地收录于《汉南杂咏》一书中,但之后的县志对周炳垣的这些诗进行了大量删减,以致难睹全貌。《汉南杂咏》不仅收录了周炳垣的诗作,还收录了东海新吾氏对周炳垣诗作的注释,具有极高的史料价值和版本价值。由《褒城周氏族谱》等文献可进一步了解周炳垣生平并考知《汉南杂咏》的成书时间当在1882年初夏。     

"宋学"风貌的全新展示--评《中国学术史·宋元卷》

何谓"宋学"?它是一个相当宽泛的概念,从横的方面说,它是包括理学、宗教、经学、史学及教育等在内的具有划时代意义的赵宋一朝学术文化之总汇.早在1937年,夏君虞撰<宋学概要>(商务印书馆出版)即认义理学、象数学、功利学、历史学、文献学、杂学为宋学之主要关目.从纵的视角看,宋学是儒家传统文化吸纳隋唐以来多元文化精华而在经过创造性整合出来的一个新的学术思想派别,它的基本特质是向义理的纵深处进行探索,力求突破前代儒家过于注重章句训诂之学的学风,故而是汉学的对立物[1].     

张志和:元末明初人罗贯中不是小说作家

一、把罗贯中当成小说家是一种误解 事实上,罗贯中只是一个生活在元末明初的杂剧作家,而根本就不是什么小说家。标明为“罗贯中著”的那些明代小说,人们早就看出许多都是冒名假托。至今被信为罗贯中所著的小说只有《三国演义》和《三遂平妖传》两种。所以只要证明这两本书并不是罗贯中作,罗贯中作为“小说家”的桂冠就应当被取消。     

对SO3、CO2-3、NO+2等粒子πx y+不同解法的探讨

对同一问题的不同解法可以培养逻辑思维,是巩固无机化学"双基"的可取途径.     

三甲基铝双聚体的结构和键合作用

以杂化理论、闭合的三中两电子键模型对Al2（CH3）6之键角、键长等作出合理的解释，明确Al2（CH3）6的空间构型。     

论唐传奇的杂传实质

在有关唐传奇起源的研究中，传奇和六朝杂传的关系越来越受到学界重视。从历史的实际看，无论是从古代目录学的角度。还是从古代章体式的角度，唐传奇实质上就是杂传，在体上是传体。传奇主要是一种美学风格和表现手法，其本身并不是一种新体。