心哉美矣——《读杜心解》的感悟式批评

在杜甫批评史上,清代浦起龙《读杜心解》是一部重要著作。它继承了中国古代文论重心领神会,重感悟心解的民族传统,以心解心,以心会心,以心传心,确立了杜甫批评史上一个重要批评范式。浦起龙强调,作诗、读诗、解读,全在一个心字;离心以索杜,必无所得,以心印心,方有自见。以心解杜,浦起龙发现了解杜的最佳路径。好诗当以心解之,浦起龙把握住了杜诗的主骨和血脉,深得杜诗风神。     

梨树品种资源调查方法研究

针对梨树品种资源调查的实际需要,提出了62项记载项目．并对这些记载项目内容进行了详细的规范和说明,具有较强的可操作性．     

忘不了，那一抹绿……

很小的时候,我最喜欢去的地方就是外婆家。那里有我美好的童年,更有童年里挥之不去的那一片绿绿的桃林。外公喜欢种植果树,什么桃树啦、梨树啦、柿子树啦、葡萄树啦……院子里都有。外婆最喜欢桃花,外公就栽种了满满几行桃树。     

戏曲演员为什么常被称为“梨园弟子”？

＂梨园＂的来历有两种说法。一种说法认为先有了曲艺才有梨园。据清代孙星衍所撰写的《吴郡老郎庙之记》记载,唐玄宗时有一位很擅长霓裳羽衣舞的艺人名＂光＂,玄宗给他赐姓为李氏,并让他在宫中教习弟子。因为李光爱吃梨,所以在他的住所遍植梨树,取名梨园。另一种说法则认为先有了梨园然后才引入了曲艺,梨园最初只不过是唐代皇家禁苑中的一个果园,和桑园、桃园等并没有什么不同,都是皇室及大臣的宴饮游乐之所。只是由于唐玄宗非常爱好音乐,     

农村中学课堂教学模式的重大变革——解读杜郎口中学“三三六”自主学习模式

实地考察杜郎口中学的教改实践，深感杜郎口中学的教学改革很有特色。该校作为欠发达农村地区的一所很普通的初级中学，走出了一条行之有效的教改之路。特别是他们在长期实践中提升出的“三、三、六”自主学习模式，可谓扎根本土、因地制宜、关爱生命、维系良好教育生态的一种有效举措，也是在一所农村中学整体推进校本研究的大胆尝试。它对处于迷惘之中的农村地区教学改革，是一种启示；它对缺乏改革信心的人，是一种激励。本刊发表的题为“农村中学课堂教学模式的重大变革”一，介绍了杜郎口中学的教学改革经验，很值得致力于农村教育改革的人们一读。     

涂山考源

禹的一生，与涂山颇有缘-据传，他曾娶于涂山，又曾大会诸侯于涂山。文献于“涂山之会”外，又有“会稽之会”一说，事实上，二者是一回事，“会稽之会”本不存在，是作为“禹之苗裔”的越人的善意创制；“娶于涂山”与“会于涂山”之“涂山”，是同一个地方，不应该是两个不同的处所；茫茫禹迹，涂山何在？本文在比较诸说长短得失的基础上，认为还是杜预的“在寿春东北”得之，并予新的论证。     

梨树凹地区成藏特征再认识

梨树凹鼻状构造位于富油凹陷——泌阳凹陷南部陡坡带东段,该区油层迭合性差,舍油高度较低,含油宽度较窄等特点,但综合地震、地质、试油、试采等资料研究分析认为该区仍具有较大的增储潜力。本文从构造特征、储层沉积特征、纵向上油层分布特征、平面上含油分布、油藏控制因素、油藏类型等几方面进行简单的探讨。     

《春秋释例》所见西晋泰始、太康政区

杜预所撰《春秋释例·土地名》,本以西晋泰始政区为断限注解春秋地名。在太康平吴之后,杜预对其进行了调整：荆州、扬州、徐州“未界大江之表,皆改从今为正”,即以太康元年政区对此区域进行标注。在考察《春秋释例》文本、搜集佚文的基础上,可以复原出西晋泰始、太康时期的部分政区情况。通过对“东莞淳于县”记载的考察,发现杜预并未以太康元年郡国尽改荆、扬、徐三州长江以北地区的政区,这或与《春秋释例·土地名》与《古今书春秋盟会图》相配有关。这一认识,也为理解《春秋释例·土地名》《春秋经传集解》采用不同政区断限的原因提供了帮助。     

别让果实成为诱惑

上课铃响过,我大步流星走进教室,发现学生们的目光都注视着挂在黑板右侧的那面鲜艳的"先进班级"流动红旗。我有些骄傲地说:"同学们,经过我们的共同努力,流动红旗光荣地落户我们班。这节班会课,我     

我家屋后的梨树

第一次领工资,我买了几斤梨回家。黄澄澄的梨,光滑,没有疤,削去皮后露出雪白的肉,渗出的汁水顺着手指缝往下流。爸爸说,这梨的肉雪白的,是雪梨;从前自己家的梨,皮暗黄,粗糙,像麻袋,是麻梨。妈妈说,这