董振堂：从“国军”到红军

董振堂（1895～1937年）字绍仲，1895年出生于河北省新河县一个贫苦的农民家庭，他从小就目睹了帝国主义传教士在中国领土上胡作非为，受到了爱国主义的教育，立志要读书救国。13岁那年，他进入了邻村的初级学堂。     

树木

树木对我来说,曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭,形成森林和树丛而生活时,我尊敬它们。当它们只身独立时,我更尊敬它们。它们好似孤独者,它们不像由于某种弱点而遁世的隐士,而像伟大而落落寡合的人们,如贝多芬和尼采。     

故宫藏文物钟表钥匙的实验与研究

明万历年间,来华的传教士为了谋求教务之发展,在反复探索、权衡后,采取了展现西方科学为主旨的传教策略。他们不仅以白鸣钟作“铺路石”在广东有了最初的立足之地。     

中西初识时期的思想文化互动——读张西平《传教士汉学研究》

张西平《传教士汉学研究》一书,为我们考察明、清两代中西初识时期两大思想文化传统之间的互动,提供了一个全面而又具体入微的双向视角。对中西交流史研究、西方汉学史研究、中国基督教史研究乃至＂国学＂研究,都具有重要的学术意义和参考价值。     

教育质量保障视角下来华留学生校友调查工作研究

来华留学生校友工作是来华留学工作的重要组成部分.从留学生教育质量保障视角出发开展校友调查工作,不仅能为来华留学政策的制定提供参考依据,帮助大学建立国际化人才培养反馈机制,同时还有利于学校获得更多的社会理解和支持.为此,强化全面质量管理理念,提升在校留学生的学校认同感,以学校为主导加强各行业校友信息交流,调整留学生培养模...     

文化自信视域下来华留学生辅导员文化身份认同探赜

来华留学生辅导员文化身份在多元文化教育场域中凸显,是帮助来华留学生融入中国高校生活、实现对话交流、塑造知华友华爱华文化品格的重要载体。来华留学生辅导员文化身份认同在自我构建与他者投射中镜像生成,于差异性与同一性中链接文化意义,从遮蔽向去弊转化中回归教育本分。对此,从文化自信视域出发,针对来华留学生辅导员文化身份提出从自我建构和他者认同着手,围绕“认同情感、认同场域、自我形象、育人共同体”发力,提升来华留学生辅导员自我归属感,增强认同感,进而引导学生学习中华文化、涵养文化精神。     

地方高校留学生思想教育路径研究——以丽水学院为例

随着我国经济的发展和国际地位的不断提升,越来越多的留学生选择来中国留学。世界各国的来华留学生在文化背景、思想观念、风俗习惯、宗教信仰等方面各不相同,给各高校尤其是地方高校开展留学生思想教育工作带来诸多挑战。做好留学生思想教育工作,不仅有利于推动留学生的教学和管理,而且对于培养知华友华爱华、融通中外的文化使者具有重要意义。结合当前地方高校留学生思想教育现状,探讨留学生思想教育提升的现实路径。     

来华留学生教育培养模式探究

随着中国社会经济发展速度的不断提升,中国在国际上占据的地位也愈加重要,来华留学生的数量不断增加,而且随着中国"一带一路"倡议的实施,中国与"一带一路"沿线国家之间在各方面的交流都不断深入,大量相关国家的学生来中国进行留学。本文分析了来华留学生教育培养现状,探索了影响来华留学生教育培养的因素以及在此过程中存在的问题,最后探究了提升来华留学生教育培养水平的策略,希望有助于提升我国留学生教育培养水平。     

提高非洲来华留学生跨文化适应能力的研究——以江苏高职院校为例

在我国教育事业快速发展的背景下,与国际间的教育往来日益频繁,非洲来华留学生的数量在逐渐增加,留学生来到我国主要是为了进行学术交流,学习我国优秀文化,但是由于两国文化的差异,会对留学生的适应性造成影响。本文从跨文化适应的角度探索非洲留学生对我国学习、生活环境的适应能力与满意程度,分析影响留学生适应能力的主要因素,针对如何有效提升来华留学生跨文化适应能力给出合理化建议。     

明清传教士作品对儒释道思想的实指化误读倾向

明清时期的早期传教士在介绍、传播基督教思想的过程中,在思想策略和具体言说上都采取了类比策略。在他们对中国传统儒释道思想的解释中,蔓延着实指化倾向。这集中体现在对某些范畴、概念的有意误读和对某些人物、神话的有意还原上。