杨朱与庄子对个体生命的关怀

有人说中国文化中不存在关于个体论思想，也就是说，对个体的感性生命、个性情感不关注。事实并非如此，其实，杨朱与庄子都关注个体生命，而且在关注个体生命的同时产生出不同的人生追求。     

悟庄子

濮水岸边,闲人无事,竹屐散乱,草帽覆背。鱼竿一支,不钓贤王,唯楚大夫二人立于其后,却见渔人摆手摇头:魏相不趋附,何况楚相哉?人中龙凤,鹤立鸡群。豁然开朗,解万世之风情;醍醐灌顶,困一生于烦忧。说他洒脱,一山一水一木一屋;说他孤独,千秋万代独此一人。     

杨朱的"为我"思想分析

杨朱学说是先秦诸子百家中的一家之说,从先秦开始被扭曲,或被人指责为自私自利的个人主义思想,或将之与道家学说联系起来.本文通过分析先秦典籍和<列子·杨朱篇>的有关记载及其产生的时代背景,指出杨朱学说"为我"的宗旨是一种社会理想--为人、为天下,天下大治.但这种乌托邦式的社会理想在当时不可能实现,并分析了其消亡及被扭曲了的原因.     

从《列子·杨朱》看杨朱的思想

<列子·杨朱>篇可以作为研究杨朱思想的有力资料.从中能得到新的发现:看清杨来思想的认识论和方法论;认清杨朱的社会理想.     

谁说古人不幽默

被别人扛去有人欠债屡讨不还,债主非常生气,命仆人埋伏在半路上,把欠债人捉住扛回家。扛到半路,仆人累了,放下欠债人休息一下,没想到那个人却催促道:“快走吧,停在这里,如果被别人家扛去,可不关我的事!”——据明·浮白斋主人《笑林》不奉承有位富商很爱显摆自己的财产,在穷人面前摆架子说:“我家里有黄金千两,白银万两,你怎么不奉承我呢?”穷人说:“你富你的,和我有什么关系?我为什么要奉承你呢?”富人不甘心地说:“那么,我把自己的财产分一半,你奉不奉承我?”     

杨布打狗

杨布穿着白褂子出去。天下雨了,他脱下外衣,只穿着黑衣衫回家。他的狗以为来了陌生人,汪汪乱叫。杨布火了,就要打狗。哥哥杨朱走出来,拉住弟弟说:"别打别打,你怎么能怪狗呢?要是这狗出去时一身白毛,回来时变成一身黑毛,恐怕你也一下子认     

“纵欲”“享乐”可能是杨朱的思想吗？

杨朱的思想是为我、贵己、轻物重生。他代表了那些对统治者和家族失去认同感的中下层民众,他们除了从事繁重的农业劳动来供养统治者,还要为国君卖命打仗,并不具有纵欲、享乐的条件,他们首先和主要关心的,是如何能在那个乱世生存下去。杨朱作为他们的代言人,不可能宣扬纵欲、享乐思想。     

论杨朱后学论辩对象的改变

杨朱与墨子的学说占据了两个学术极端,杨朱理论的主要论辩对象就是墨子.而杨朱后学理论主要体现在<列子·杨朱>中,其论辩对象发生了改变,潜在地指向了儒家.其原因则在于文化环境的迁移.     

读书感悟:杨墨和庄周

战国的百家争鸣,杨朱、墨翟盛极一时。孟子数次说:“天下之言,不归杨,则归墨”(《滕文公》);“逃墨必归杨,逃杨必归墨”(《尽心》)。然而,杨墨的历史命运都不好,墨家虽然有几个弟子,有些杂七杂八的著述传世,但却无可挽回地落魄了;杨子更惨,几乎无声无臭,无著作,无弟子,只是偶尔