对日本中小学生课外补习热的冷思考

在日本,中小学生的课外补习盛行。各类补习主要是由学习塾（私塾）开办,其规模相当庞大,已经形成了产业。课外补习作为一种课外学习方式．对日本学校的正规教育造成了一定冲击。文章对日本中小学生课外补习热进行分析,以期对我国应对此类教育问题有所启示和借鉴。     

宗族塾学与闽北家族教育考略

闽北宗族办学源远流长,家族先辈纷纷效仿古人竞相办学,延名师、设学田及采取种种诱掖奖劝的措施,以期通过读书、应试、入仕的求学模式,改变家族的命运,提高家族的声望和地位,使家族长盛不衰。宗族塾学不仅在家族教育中起着举足轻重的作用,还推动了传统村落教育事业的发展。     

日本东京教师养成塾评介

2004年东京都教育委员会开设了"教师养成塾".这虽然不过是一种补充措施,但其背后,我们可以看到对"大学培养教师"和"资格证书授予开放制"两大原则的猜疑.所以,"东京教师养成塾"的开设在日本引起了争论.     

《闺塾》的“定场诗”和“下场诗”

明清传奇每出戏的开头和结尾,皆有角色吟诵的四句韵语,称作“定场诗”和“下场诗”。《牡丹亭·闺塾》亦不例外。塾师陈最良上场,吟道: 吟余改抹前春句,饭后寻思午晌茶。 蚁上案头沿砚水,蜂穿窗眼咂瓶花。     

唐传奇与明清传奇简介

高中《语文》第四册选有《闺塾》(节选自《牡丹亭》)、《哀江南》(节选自《桃花扇》)和《柳毅传》(节选)，从文学体裁来看，《牡丹亭》和《桃花扇》属于明清传奇，《柳毅传》属于唐代传奇。虽然唐传奇与明清传奇都称传奇，但唐传奇指唐代的文言小说，明清传奇指明清两代的长篇戏曲形式，二者在     

清末民国时期黔东南私塾书法教育的特色及启示

通过对清末民国时期黔东南私塾书法教育的研究,发现其特色之处在于读写结合中练习书法、循序渐进的书法练习程序、塾师下水式的书法示范。结合当下书法教育的实际,私塾书法教育带给我们的启示很多,比如读写结合是书法训练的主要方式、遵循书法教育规律,制定严格书法训练程序、发挥语文教师的示范作用,等等。而这些启示对当下书法教学实施和提高学生书法水平有借鉴意义。     

女性特质还是女性主义——以中西女塾为例看学校对学生的培养

美国监理会女传教士通过对中西女塾女生进行女性特质的输入及女性主义的启蒙,用中西两种元素共建了＂基督教家庭＂式校园并塑造了一大批江南近代新女性,但结果却没有实现其办学初衷。     

女学乃教育之基本——开创中国女学的务本女塾时代

现在说到女子中学,总是觉得这类学校很特殊,是一些尘封在历史中的古董。但在现代教育制度建立的初期,学校非男即女,男女同校才算是稀奇。中国历史上不乏班昭、蔡琰之类的才女,但真正能让女性普遍接受平等的教育也只有不到一百年的时间。近代女子学校的两大源头:以中西、圣玛利亚为代     

私塾与学堂：清末民初教育的二元结构

中国近代教育体制在社会转型过程中呈现一种新旧并存的二元格局，新因式小学堂与私塾在新旧教育体系中均具有一定的代表性，故这一格局在初等教育领域里的表现尤为明显，清末民初，私塾仍占有相当比较，非学堂所能取而代之，学堂取代私塾虽是大势所趋，但私熟顽的社会适应性与学堂教育的不成熟使二者既存在冲突与竞争，又存在互补与传承，这在很大程度上反映了中国教育近代化的特点，也从一个侧面反映了辛亥革命前后的社会环境。     

高考散文阅读题答题失误诊断及矫正

人教版高中第四册戏剧单元的《闺塾》节选自我因明代伟大的戏剧家汤显祖《牡丹亭》的第七出。《闺塾》中人物简单，只有小姐杜丽娘。侍女春香。塾师陈最良三人；剧情简单．是杜丽娘、春香两个女学生不想听塾师讲课，故意闹学。于是，不少解读的人把重点放在“谁闹”和“怎么闹”上，然后简单地得出结论认为《闺塾》的主旨是在批判封建知识分子及封建教育。笔者认为要深入分析“为什么闹”，才能准确把握《闺塾》的思想性。[第一段]