谈野钓钓组如何配置（下）

在野钓中,我们（尤其是竞技钓手）要放开思想,卸下竞技钓的心理包袱,不能被竞技钓的细小钓组所迷惑,这才是重要的。有钓友在江边钓鱼,说今天鱼疯了,被接连拉断了18副子线（笔者在遭遇鲢鳙鱼时比他损失的还多吗）。18副子线,不是小数目啊,细问之下才知道是怎么回事。     

师徒激战无名岛（下）

用组好的3B钓组测一下水深,3米左右,马上调整钓组为B阿波3米子线的固定钓组,在子线中间夹B夹铅。同时为了抵御浅水钓场返激波造成的海底乱流,在贴近钩子处夹G4咬铅,     

搓饵

“台钓”和池钓竞技基础技术之一。在鱼饵为粉状时,按一定比例兑水,待吸足水分后略作搅拌,再存服一段时间后将饵合拢成团。装饵时以握竿之手卡着坠或提住子线,另一手从饵团中撮起一点饵,以中指、食指配合拇指将饵卡在食指与中指的第一关节之间,然后使钩落在饵上,转动拇指使饵将钩裹住,再三指联动搓成卵形。也可以一次撮饵,先将饵搓成长圆柱,然后以拇指指甲切成两段后再完成搓饵。     

劳动教育要让学生看到，甚至获得自己的劳动成果

当前不少学校开展的劳动教育,学生参加劳动之后,劳动教育就结束了。学生劳动创造了什么财富、价值,学生并没有看到,更没有获得自己的劳动成果。这种“半截子”的劳动教育,顶多只有一半的教育效果。一些研究者和教师甚至提倡劳动游戏化、娱乐化。然而,劳动游戏化后,学生很可能认为自己所参加的是游戏而非劳动,哪还有劳动教育的意义呢？以创造财富与价值或获得报酬为目的,是劳动区别于游戏、娱乐以及其他形形色色活动的根本特征。因此,劳动教育应当让学生看到,甚至获得自己的劳动成果（报酬）。马克思专门论述过这个问题。劳动之所以最美丽、最光荣、最伟大,之所以要热爱劳动、尊重劳动、崇尚劳动,根源都在于劳动者能够看到,甚至获得自己的劳动成果（报酬）。     

《淮南子》成语的源流演变

文章从历史维度剖析《淮南子》成语的源流演变过程,有助于汉语成语史的深入研究。以习用性、定型性、完整性和表意的双层性为成语的判定依据,统计得《淮南子》成语331条,其中源自先秦或同时期更早文献的成语211条,源于《淮南子》的成语120条。引申沿用类《淮南子》成语经直接引用、换字法、减字法、凝缩法、节录合并法、捏合法、调序法或综合法等八种方法构成,原创类则通过截取语句、改换语素或语序、添加语素、简括故事或浓缩语句等五种方式在后世被改造为成语。《淮南子》成语的演变以形式演变和语义演变为主,前者包括成语内部语素和语序上的变化,后者包括理性意义的演变和色彩意义的演变。     

抗议之曲赞美之歌--试比较理查德·赖特《土生子》和尼尔·佐拉·赫斯顿《他们的眼睛望着上帝》

理查德·赖特和尼尔·佐拉·赫斯顿20世纪出色的描写本民族生活的黑人作家.理查德·赖特应当时抗议种族歧视的呼声,用一副副触目惊心的画面展示了黑人内心在白人统治的世界里的畸形的发展.而尼尔·佐拉·赫斯顿跳出了黑色肤色的圈子,以个人的身份去观察周围的世界,去寻求自己的理想生活,为自己的不屈意志唱了一曲赞美之歌.     

戴彦升生平与著述考论

戴彦升是清嘉道年间一位秀颖特出的学者、诗人和戏曲家。他幼承庭训,资敏学博,后受知于姚文僖,在时彦集会中成名,被邓廷桢聘延入署,然科场落拓,常郁郁不得志,英年病逝。戴彦升著述颇丰,旁涉四部,但仅有为数不多的诗文见存于世。《陆子新语序》为其唯一存世的诸子学文章,涉及陆贾《新语》成书始末、篇卷流传、全书十二篇篇旨、其书归类、作者学派划分以及所传谷梁义等问题,考据详密,论断条析,其成果多为后来学者所继承和发展。     

基于闭环SOPIM的LQG性能评价研究

控制系统性能评价对过程工业具有重要意义。在实际应用中,传统线性二次高斯（Linear Quadratic Gaussian．LQG）性能评价要求已知过程参数模型,但是系统模型的精确辨识计算量大,且可靠性低。针对上述问题,本文对基于闭环子空间正交投影辨识方法（Subspace Orthogonal Projection Identification Method．SOPIM）的LQG性能评价进行研究,并通过仿真实验证实该方法的有效性。     

发射机天馈线系统的调试

<正>与调频广播和电视发射机匹配的天线种类繁多,有蝙蝠翼天线、角锥天线、偶极子天线、环形天线、封隙天线、垂直极化天线、分米波偶极子天线等。天馈线系统安装初期觉得其工作很正常,但过了几年之后,由于天馈线系统的有些部件几何尺寸和介质常数发生了一些变化,或者某处接触不良或者进水,使天馈线系统驻波比变大,无法正常工作。因此,     

重重子谱的动力学研究

用高斯展开法,在QCD弦模型的基础上研究了S-波重重子谱.研究表明只含一个重夸克的重重子谱和实验结果符合的很好,含两个和三个重夸克的重重子谱和其它的理论工作一致,囚禁相互作用与夸克的味无关.