小道独徘徊

独自徘徊于林荫小道是惬意舒适的．它不像隐者的飘逸闲适也不像舞者的多姿多彩。它只是一种情感的释放．一种归隐田园的宁静。它的存在不苛求金壁辉煌的城堡、郁郁葱葱的田园、沁人心脾的清香、浪漫与共的伴侣，它只需要一颗向往幽静的宁静的心，它是充实的，是富裕的，是满足的。     

文学正道小道述原

在诗、文居正道之前 ,小说 (隐含戏剧 )已先是小道了。正道、小道的观念源远流长 ,直到明代嘉靖年间 ,小说、戏剧已取得很高的创作实绩时犹流行。正道、小道观念之形成实本原于中国图书分类模式和学术文化结构。只有突破这种模式和结构 ,正道、小道的观念才能破除 ,诗、文、小说、戏剧四位一体观念的确立才成为可能。     

风中亮出自己的旗

林日发现了施城的秘密。施城放学回家要走过一条长长的林荫道,林荫道的尽头便是繁华的中山路。林日正好也要经过那条林荫道。到了中山路,林日向东,施城往西。林荫道又长又寂静,林日常常在林荫道上听到可怕的声音,这让她又惊又怕。     

雨中随想

夜幕快要降临,再次追梦失败的我,来到楼下散步。走过那条熟悉的林荫小道,便是一个园子,有花架,有石桌石椅,有水塘,还有形态各异的树,组成了一个属于我的世界。春天,我在园子里疯跑,到处泼水玩;夏天,我躺在树荫下的石桌上乘凉;秋天,我爬上花架摘果实喂鱼;冬天,我捧起雪揉成球扔到人家屋子里。我喜欢独处,有时也带上一两个知心的朋友一起玩。     

曹植文学批评三题——以“缘情”为中心

曹植作为建安之杰,在文学创作和文学批评上都取得了卓绝的成绩。曹植的诗赋取效风骚,情兼雅怨。基于其自身创作经验,以及建安文学志深笔长、梗概多气的时代风貌,曹植尤其重视文学的情感因素。他所标举的“辞赋小道”,在一定程度上缓解了儒家诗教对文学抒情的束缚；其“愤而成篇”的创作主张,接续并壮大了诗骚以来的抒情传统；他所提出的“大笑吐辞”,体现了建安时期文章娱情的新风尚,极大地丰富了文学缘情的内涵。曹植的文学批评既出之于他天才的识见,也是汉魏之际思想解放和文学自觉的产物。曹植对文学与情感问题的探讨,为陆机“诗缘情”的提出做了多方面准备。