工匠精神:职业教育改革的突破与超越

在探讨工匠精神的哲学思想发展的基础上,分析了职业教育工匠精神内涵与价值应体现的精神传授、精神特质、精神境界3个层次,指出要以工匠精神作为职业教育的灵魂,树立学生成长的精神标杆。通过转变就业观念,提升教育的价值认同,构建人才培养模式创新体系,探索工匠精神"广谱式"培育保障机制,将专业精神、职业态度和人文素养融入教育教学改革实践,有助于职业教育改革的突破与超越。     

谈邓小平理论对毛泽东哲学思想的丰富和发展

邓小平理论继承和发展了毛泽东哲学思想，坚持理论和实际相统一的原则，作出我国仍处于社会主义初级阶段的科学论断；正确把握矛盾同一性和斗争性的关系，科学地对待和处理社会主义和资本主义的关系；注重“两点论”和“重点论”的统一，防止一种倾向掩盖另一种倾向。这是邓小平同志结合当代中国国情和现代化建设的伟大实践。对毛泽东哲学思想独创性的运用和发挥。     

橐驼种树的启示

2001年《全日制义务教育语文课程标准》提出：教育“必须面向全体学生”，“为每一个学生的发展”，“形成发展良好的个性”，“符合学生的身心发展特点”。我们要贯彻落实《课程标准》提出的教育培养目标，教师必须转变教育理念，树立先进的教育观，从我国优秀的教育传统中吸取营养。柳宗元的教育方法是值得我们认真研究和借鉴的。     

论柳宗元寓言的创作动因

柳宗元使寓言成为一种独立的文学体裁的重要原因乃其寓言创作的“有意为之”。其寓言大都写于被贬永州期间。结合这段时期柳宗元的心态,可看出此时他集中创作寓言的动因有二:一是借寓言抒发自己内心的抑郁不平和对保守顽固派进行嘲讽,此为被贬的客观环境所激发;二是将佛经神物故事引入寓言,借此曲折表达内心的政治愤懑,此为柳宗元主观意识的外射。透过柳宗元创作寓言的动因,可以更深刻地理解柳宗元的人格力量。     

用哲学思想指导数学解题

数学中充满了辩证法.恩格斯指出:“数学,辩证的辅助工具和表现形式”.“没有数学,看不到哲学的深度,没有哲学看不到深度,而没有两者,人     

柳宗元的佛教戒律与孝道说

柳宗元倡导的“统合儒释”，不仅表现在思想理论方面，也表现在行为规范方面。本文通过对柳宗元的佛教戒律与孝道说的述评，指出了其在佛教中国化过程中的积极作用及思想局限。对今人刘光裕、杨慧文、孙昌武等人的观点也提出了不同看法。     

柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗漫议

《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗是柳宗元的重要代表作,但其中"化身"之说历来的诗评家、注释家或避略不言,或语焉不详。本文从佛经中求得"化身"的确切含义,以之揆度柳诗,果使其诗意豁而显之。     

从典型化看柳宗元寓言对先秦汉魏六朝寓言的革新

本文从创作论角度探讨柳宗元寓言对先秦以来中国古代寓言的革新,通过比较两者在创作过程中对寓言形象的不同把握及两者寓言形象在各自文学创作意识、文学文本中的不同地位,指出柳宗元寓言形象具有后者所没有的典型意义,进而得出结论:典型化是柳宗元寓言取得独立文体地位的内在动因。     

哲学视野中的数学"心里美"

哲学与数学从内容、方法、意义的视角看,都具有真理性、普遍性、统一性的特征.从思维的视角看,哲学思维重在深、远,数学思维重在敏锐、精细、逻辑严密.两者这种相同性和差异性就决定了哲学与数学的“亲缘”关系,从而为两者的相互促进、相互补充,奠定了坚实的基础,具体地讲,哲学     

《庄子》复合式合成词语结构研究

先秦是思想争鸣的时代,思想的演绎完善需要语言的支持,而单音词已经不能全面的反映诸家的思想,这是词语双音化的社会背景。《庄子》上承《老子》下开魏晋玄学,只有双音词能充分表达深邃玄奥的哲学思想,细致准确地区分相近的哲学概念,这是《庄子》中含有大量双音词的直接原因。