柳林近代民间对联摭谈

楹联,亦称对联。千百年来,它不仅在文人墨客中交流传播,而且在民间有更广阔的天地和深厚的群众基础。认真研究柳林近代民间对联作品,不仅能感受到时代脉搏的跳动,人民群众的精神价值、思维方式和希冀追求,更能体会到当地特有的风俗民情和文化内涵。     

幻想家

自从伞在主人那本《魔法大全》上偷偷学会了相似形变身以后,伞就总想找机会试试。它不甘心永远做一只伞,永远只在别人手中才能体验短暂的诗意生活。它是一只有想法的伞。机会终于来了。这天,主人打着它路过一片绿茸茸的草地。也许是刚下过一场雨的缘故,草地绿得格外新鲜,上面还开着星星点点的野花。如果再仔细看看,会发现那根本不是野花,而是小     

分寸

<正>康熙年间,汉中府柳林一带盗贼猖獗,官府为此伤透了脑筋,曾派大批官兵前去盗匪老窝缉拿围剿,无奈盗匪个个都身怀绝技,官兵一次次溃败归来,损兵折将。这样更助长了盗匪的嚣张气焰,有时在光天化日之下,盗匪在官兵眼皮底下大摇大摆进行盗窃抢劫,可谓无法无天,胆大妄为。新来的师爷叫梁化,是佛家还俗的弟子。他对府爷献计献策:"老爷,我有一个办法制服盗匪。"听师爷这么一说,府爷顿时来了精神,示意他说下去。"在秦岭深处有个临水寺,那里有位高僧,法号     

柳林县旅游资源分布情况及特征分析

柳林地处吕梁山西麓,黄河东岸,素有“山西门户“、“秦晋通衢“之称。这里物华天宝,人杰地灵,秀美壮观的黄河峡谷风光、千沟万壑的黄土高原景观、云蒸霞蔚的抖气清河、丰富多彩的民俗文化风情、积淀丰厚的历史文物古迹、珍贵壮丽的红色革命遗址、独具特色的地方风味小吃,形成了黄河旅游线上的明珠城市和“经济繁荣、社会文明、环境优美、文化浓郁“的文化旅游城市。     

柳林清河世纪变迁

黄河一级支流三川河,下游段因为汇入柳林泉,被当地人称为清河。清河是柳林人民的母亲河,祖祖辈辈的柳林儿女依赖清河的乳汁,繁衍、生存、发展。然而,由于过度开采、破坏,清河水量锐减,水体污染严重,清河神韵远去,清河古风不再。进入21世纪,柳林县委、县政府高瞻远瞩、审时度势、锐意改革、大胆创新,为使清河绿水常流、美景永驻,实施了一系列整治措施。现在的清河已是碧波荡漾环城过,鸳鸯水鸟随风来。     

柳林三镇历史寻源

柳林县城坐落在三川河(清河)谷,河川狭窄,县城被河流一分为三,即锄沟、青龙、柳林,县政府驻地柳林镇。本文详实考证记录了锄沟、青龙、柳林三镇历史文化商业发展的历史。     

香严禅院自唐来——全国四大香严寺考察报告

香严寺全国同名的有好几处,比较有名的有山西柳林香严寺、陕西榆林香严寺、浙江台州香严寺和河南淅川香严寺等,皆钟灵毓秀,佛事久长。就寺庙规模和历史悠久程度来看,柳林香严寺与河南淅川香严寺一南一北可谓双璧,都起源于唐代,都是国家级文物单位。柳林香严寺进一步开发潜力巨大,对柳林发展旅游业具有龙头作用。     

鄂西地区柳林溪和杨家湾遗址出土的刻划符号研究

鄂西地区的柳林溪和杨家湾遗址分属于城背溪文化和大溪文化,在出土的大量的陶碗和陶支座上发现了近300个刻划符号。本文参照严文明先生对半坡类型的刻划符号的分类,对两处遗址的刻划符号进行分类比较,找寻其相同相异之处,并探讨刻划符号出现在鄂西地区的功能及含义,以研究长江中游先民的生活状况。     

不同版本的两部《武训画传》

武训(1838-1896),山东堂邑柳林镇武庄(今属山东冠县)人,是一位以行乞兴学而闻名于世的平民教育家。清朝末年,他以行乞集资的方式,兴办了堂邑柳林     

寒假学“非遗”

正寒假中,聊城大学体育学院开展"山东聊城民间非物质文化遗产调研活动"。大学生们深入各地,学习多种民间非物质文化遗产保护项目,保护和发扬"非遗"文化。图为民间艺人郭玉洪(中)在向大学生们传授"柳林花鼓"花杆舞的基本动作。