柳林清河世纪变迁

黄河一级支流三川河,下游段因为汇入柳林泉,被当地人称为清河。清河是柳林人民的母亲河,祖祖辈辈的柳林儿女依赖清河的乳汁,繁衍、生存、发展。然而,由于过度开采、破坏,清河水量锐减,水体污染严重,清河神韵远去,清河古风不再。进入21世纪,柳林县委、县政府高瞻远瞩、审时度势、锐意改革、大胆创新,为使清河绿水常流、美景永驻,实施了一系列整治措施。现在的清河已是碧波荡漾环城过,鸳鸯水鸟随风来。     

柳林里的欢乐时光

我园所在地是柳编工艺的发祥地,也是柳编原料柳条的主产地。每到春夏时节,成片的柳林,柳枝婆娑,柳叶飘舞,不仅是鸟儿栖息的天堂,也是孩子们成长的乐园,"我们去柳林吧!"成了时常挂在孩子们嘴边的话,因为柳林里有孩子们看不够的风景,享不完的快乐,问不尽的为什么。六月一天的上午,草长莺飞,风和日丽,应了孩子们的愿望,我     

浅析柳林方言的语音特点

柳林方言是晋语核心地带吕梁片下属的一个方言点,它在声韵调方面的特点是通过与普通话相比较体现出来的。柳林方音中有19个声母、36个韵母和6个声调,与普通话相比,无论是从总数还是从内部组成来看都有所不同。从总数来看,柳林方言比普通话分别少3个声母和3个韵母而多2个声调。从内部组成来看,柳林方言比普通话少唇齿音f和舌尖后音zh、ch、sh、r5个声母,而多了[z、η]两个辅音声母。而韵母方面,柳林方音中元音韵母在整个韵母系统中所占比例较大,没有儿化韵母er[],无[-n]尾韵母,且[-η]尾韵母只有4个,另外,拥有成套的入声韵母。声调方面,比普通话多出阴入、阳入两个入声调类。     

山西柳林盘子会——独具黄河黄土高原风情的东方狂欢节

传统文化是民族文化的根脉,古老的柳林盘子会在传统文化备受冲击的今天展现出来的蓬勃生命力,为我们展示了一幅推动社会主义文化大发展大繁荣的美好图景。     

《下柳林》与《柳堡的故事》的比较研究

电影《柳堡的故事》已成为经典名片,影片插曲《九九艳阳天》久唱不衰,拍摄地江苏省宝应县刘坝头因此更名为柳堡。然而在小说《柳堡的故事》诞生之前,就已有相类似的故事《下柳林》在晋西和陕北广为流传的史实,现在却鲜为人知,甚至被人遗忘。本文通过比较两者之间的诸多相似点,力求探讨民间文学和文人创作之间的某种关联。从民间文学和文人创作的角度来看,从文学的继承性来说,《柳堡的故事》的原型当来自民歌《新下柳林》,或者至少可以说是受到民歌的深刻影响。     

柳林风声(节选)

<正>这是初夏的一个阳光灿烂的早晨。大河两岸已经重现原貌,河水恢复了通常的流速,暖烘烘的太阳,仿佛用无数根细绳,把万物从地下拔起,拽向它自己,使它们变得绿油油、郁葱葱、高耸耸。鼹鼠     

黄河三角洲杞柳林渐危演替动态研究

文章首先概述了黄河三角洲的地理环境和杞柳的植物学特征特性,而后根据作者多年来的观察研究.阐述了杞柳在黄河三角洲成林的发育过程和近年来渐危演替的原因与演替类型,并有针对性地提出了恢复、发展杞柳林的建设性措施.     

一个老师的坚守

<正>"你们走吧,我不走。"2009年,当恩施州建始县龙坪乡柳林荒小学因生源锐减改为教学点时,年过五旬的王永祝执着地说出了这7个字,成为唯一留下来的老师。柳林荒教学点"一脚踏三乡",位于龙坪乡、高坪镇和茅田乡的交界处,海拔1600多米,是"5月仍需穿棉袄,半年都要偎火炉"的高寒地区,距建始县城近2小时车程。王永祝36年的教师生涯,有23年在此地度过。过去4     

目不识丁兴办义学——清末行乞兴学平民教育家武训

武训,生于1838年,山东省堂邑县(今冠县柳林镇)武庄人。原名武七,绰号武豆沫;自号义学症,谥号义学正。武训,是清廷为嘉奖其兴办义学之功,取"垂训于世"之意,赐名为训。1896年,武训在临清御史巷义塾朗朗的诵读声中含笑而去。死后,山东巡抚袁树勋奏请朝廷,为武训建了忠义祠。武训之精神广为后人敬仰,他也是唯一没有文化,进入《世界教育大辞典》的平民教育家。搜捡断线残缕攒钱武训7岁丧父,乞讨为生,求学不得;14岁后,在当地大户章信斋家当佣工,     

《柳林风声》读后感

<正>暑假里我看了《柳林风声》,它的作者是肯尼斯·格雷厄姆。它用童话的形式讲述了一个做人的道理。在描写景物和叙述故事中用词优美,让我觉得耳目一新。它讲述了一只恭顺的鼹鼠在