论彝族青棚文化

青棚是彝族人民生活中不可或缺的角色之一,从初始作为民居形式的一种到婚丧、祭祀、节日时的宴棚,再到青棚里吟唱的青棚调,青棚在这个过程中逐渐演化为习俗符码,青棚文化也由此泛起。     

南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”的文化表达与功能

在盖瓦洒"哑巴会"中,通过族内群体文化自觉的行为,使节日中自然的慰藉功能上升为自觉的娱乐功能;群体民族意识与文化意识的觉醒,是产生民族认同与文化认同的结果。群体对文化认知与实践过程,体现于节日的调适功能与组织功能,而有助于节日文化的传承;通过文化吸纳与选择,则推动了节日文化的传播。     

课堂上,我们应教给学生什么?——以语文教学为例谈“结构教学法”的运用

课堂,是教学的主阵地,也是教学从内容到方法的施展空间,更是学生习得知识文化和学习技能的最重要途径。过去,中、小学课堂曾被认为是"教案"表演的舞台。用著名教育专家叶澜教授的话来说":教案成了‘看不见的手’,支配着教师与学生。教师是主角,好学生是配角,大多数学生只是不起眼的群众演员和观众。"正是这样的传统课堂教学的一些弊端催生了"课堂教学改革"。而课改正如中国名校共同体秘书长李炳亭所言":课改的问题不单纯是改课,其实是思想和观念的改变。"     

投掷我国第一颗实战氢弹的彝族雄鹰——杨国祥

受北京《民族画报》编辑部主任的委托,我到昆明市官渡空军干休所采访了彝族空军英雄杨国祥。杨国祥是云南省玉溪市红塔区人,在师职岗位时离休。虽已85岁,仍精神矍铄,步履稳定,思想敏捷,威风不减当年。当谈起往事,他情不自禁地说：他这一生干了两件大事。一是担任“强五”战机主试飞员,二是投掷了我国第一颗实战氢弹。     

工科院校青年教师立德树人能力提升的路径研究

提升青年教师立德树人能力,是当前高校落实立德树人根本任务、提高人才培养质量的一项重要举措。鉴于工科院校人才培养的特点和要求,应着重从强化思想引导、深化师德建设、坚持创新导向、注重实践锻炼、突出匠心培养、加强人文教育等方面入手,全面提升工科院校青年教师立德树人的能力和水平。     

高校计算机专业课程结构体系构建的思考

为更好地适应社会主义市场经济和当前我国教育教学改革发展的需要,培养知识、能力和素质协调发展并具有创新意识和实践能力的专门人才,本文以计算机专业为例详细论述了课程结构体系构建的理论框架,对各专业教学计划的制定具有一定的参考价值。     

彝族祖灵筒与祖灵信仰探析——以贵州盘县坪地乡彝族乡为例

祖灵筒是彝族祖灵信仰的物质载体.从形制、制作、神性取得及祭祀等方面来看,祖灵筒是游牧与农耕文化交融的产物,反映了人们最为原始的对于生殖的崇拜和对种族繁衍兴旺的渴望,通过祭祀、换筒等仪式,可以维系内部沟通,加强家族凝聚力.     

西北民族大学彝、瑶、哈尼族学生身体机能、素质、形态的调查与分析

收集西北民族大学2013-2014学年在校彝族、瑶族、哈尼族学生身体机能、身体素质、身体形态3个方面的体质健康测试数据,对测试结果进行统计分析,整合体能测试数据,对比分析彝族、瑶族、哈尼族学生身体机能、素质、形态体质健康的差异,讨论彝族、瑶族、哈尼族学生体质健康存在差异的原因并提出建议。按照《国家学生体质健康标准》的评分标准进行数据统计,结果显示:彝族、瑶族、哈尼族3个民族大学生体质健康测试的总合格率为89.8%(其中彝族为93.4%,瑶族为89.3%,哈尼族为86.8%)。比较以上数据,彝族大学生的身体健康体质优于瑶族和哈尼族,研究比较客观的反映了3个民族的体质健康特征差异。     

诺苏彝族精神文化的变迁——以阿波洛村为个案

在21世纪之前,毕摩在诺苏彝族社会的宗教信仰、历史、教育、人生、习惯法、婚姻、礼仪、艺术、医学、丧葬、占卜等方面起到了重要作用,诺苏彝族的价值观念、道德规范、心理素质、精神面貌、行为准则、审美观念等完全受毕摩文化的影响。可以说,毕摩文化就是诺苏彝族的精神文化。但是进入21世纪之后,诺苏彝族的毕摩文化因受到"普九"、"三通"、"打工"、"农合"、"新教"、"新居"、"新娱"等的深刻影响而正遭受前所未有、面目全非的变迁。