基于因子偏离度的GBDT多因子选股模型

为了避免股票市场中因子之间复杂非线性关系引起的多因子选股模型过拟合现象,基于因子偏离度对股票因子数据进行分析,筛选影响股票收益率的有效因子,通过梯度提升树对股票影响因子的权值进行不断调整和分析,建立一个DEV-GBDT量化选股模型,再根据基于因子偏离度的GBDT多因子选股模型的预测结果进行模拟交易,以沪深300指数成分...     

真爱如树

从前有一棵树,它平凡得就像我们每天在路旁看到的树一样,但它又是那么的特殊,因为它是一棵会思想的树。更重要的是,它爱着一个小男孩,当看到他每天在自己的树荫下玩耍时,这棵树总会觉得是那么的幸福。     

从传统的游戏到表演——石林彝族摔跤文化的变迁

石林是“摔跤之乡”,石林彝族摔跤起源于祭祀活动,具有广泛的民族基础。摔跤活动在旅游业的发展中得以传承和发展,实现传统体育从游戏到体育表演的转变,在文化的继承发扬中展示着自己无穷的魅力。     

论传统凉山彝族哭嫁习俗的社会团结功能——基于涂尔干研究方法的思考

社会习俗具有一定的社会团结功能,传统奴隶社会背景下的凉山哭嫁习俗也具有这种功能:哭嫁习俗作为一种安全阀机制,使得女性情绪得以持续发泄,降低了冲突;同时,哭嫁习俗这一互动仪式有利于传统凉山社会秩序的维持和传承。社会习俗的整合功能启示我们,混乱的社会秩序可通过重构社会习俗的方式使之稳定。     

奇异的彝族舞蹈：小豹子笙

在哀牢山深处的云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村,至今还流传着一种奇异的彝族原生态祭祀舞蹈——小豹子笙。“笙”在双柏罗婺彝族就是“舞”的意思。小豹子笙又叫“文身舞节”,是峨足村彝族群众祭祀驱邪的原始舞蹈,彝语称“余莫拉格舍”,意思是“画大母豹子花纹”。     

理解遭遇:现实生存语境中的“巫唱”——彝族诗人罗庆春新作品的文学人类学解读

本文试图用文学人类学的视角,从个体、民族、人类等方面解读罗庆春的文学作品。他的新作品与早期作品比较而言,已经具有民族性、后现代性等特点。     

毕摩文化对凉山彝族地区社会基础的影响

本文分析了彝族毕摩文化所具有的相关的特点,以及它对当地社会基础的借鉴作用和消极影响。在实践中,可充分利用毕摩文化对基层教育的积极影响,采取相应措施限制其对社会文化的消极影响,促进当地经济社会的健康发展。     

漾濞龙潭哭丧调

漾濞彝族自治县南部,清水朗山余脉白竹山西北麓的龙潭乡,东临瓦厂乡,隔着漾濞江与巍山相望,南与鸡街乡山水相依,西与永平县龙街镇接壤,北靠太平、顺濞二乡,为三县五乡交界之地,辖国土面积146平方公里。乡政府驻地龙潭村,乡因村得名。全乡有白竹、密古、清河、水竹坪、龙潭、富厂、己路河7个行政村,51个村民小组,59个自然村落。乡内分散居住着彝、汉、白、苗、傈僳、傣、普米、回等8个民族,全乡总人口近7千人,少数民族人口占全乡总人口的76%。龙潭在宋、元时期分属永昌府、蒙化直隶厅,明清至民国,区划小有变化,1949年前属漾濞县南区,后为白竹区,几经变迁为今日之龙潭乡。     

去年的树

一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿坐在树枝上,天天给树唱歌,树呢,天天听着鸟儿唱。日子一天天过去,寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树,飞到很远很远的地方去。     

吊草赶马菜

吊草村坐落在大理市下关南面的山坡上,是一个古老的彝族村寨,关巍公路依村而过,交通便利。村里的姓氏以瞿姓居多,瞿家姓氏的人基本上全是卷发,被我们戏称为"南诏王室的纯种后裔"。因为昨晚上喝得酩酊大醉,都快上午十一点了,我还在蒙头昏睡。手机突然响个不停,接起电