从《艺术作品的本源》管窥海德格尔后期艺术思想

"诗意栖居"是海德格尔后期哲学思想的主旋律,而《艺术作品的本源》则从文艺美学的角度对其做出深度的呼应。通过文本分析,我们认为后期海德格尔建构了"诗艺一体"的存在主义艺术观;同时,语言符号的神圣性在他的艺术阐释语境中复归并承担起构建"存在之家"的"诗话"功能。     

让班级在故事的土地上诗意栖居--“班级微故事”的实践与思考

班级工作的重中之重是道德教育,而树立道德榜样、用孩子来影响孩子是有效的方法。笔者所在学校每天夕会的10分钟交由班主任集中处理班务,为避免单纯的道德说教,我利用这10分钟开展了“班级微故事”的实践,即把发生在孩子身边的榜样行为,编成诗意的美德故事,让学生在倾听中受教育。“班级微故事”前期为“夕会故事”,类似微型小说;后期又简化浓缩为“一句话美德故事”,相当于当下流行的微博。“班级微故事”力求将视角切换到班级群体中的每个个体,努力发现和挖掘生活中的真善美。哪怕只是偶然,也借机放大,以固化成定势,让优秀成为习惯。     

诗意教育呼唤自由时间

<正>诗与教育有着天然的联系。在希腊艺术鼎盛时期,神话、史诗、悲剧、喜剧、诗歌、音乐是希腊教育的主要教材。诗人是公认的"教育家""第一批哲人"。艺术和诗人都拥有很高的社会地位。中国是重视"诗教"的国度。孔子说:"不学诗,无以立。"诗与教育的渊源在今天继续受到重视,许多教育家都在提倡"诗性教育",要让师生"诗意地栖居在大地上"。那么何谓"诗意教育"?答案多种多样。可以说,"诗意"教育不同于"公文味"教育,不同于照本宣科、枯燥乏味、平铺直叙、程式化、无波澜、无起伏的教育,是有押扬顿挫、有节奏、     

让生命在教育中诗意地栖居

生命化教育,简单地说．就是“融于”生命、“成全”生命的教育。在教育过程中,依据生命的特性,尊重生命发展的内在逻辑和规律．创造适合生命发展需要的教育。它以生命为基点,把生命的本质、特征和需要体现在教育过程之中。使教育尊重生命的需要,完善生命的发展。提升生命的意义。     

诗意的栖居——专访中国城市规划设计研究院副院长杨保军

什么是好的城市？不同的历史发展时期有着不同的标准。在农业社会,战乱频繁,＂安全＂是头等大事。因此好的城防是一个好的城市的重要标准。在工业社会,＂效率＂是第一要务。因此像机器一样高效运转是理想中的好城市。     

书店，还能否诗意地栖居

近几年,一些知名民营书店纷纷关张,比如席殊书屋、北京第三极书局、广州三联等知名实体书店都以歇业告终。最近的一个消息是,风入松书店已处于“检修”状态。书店已经自身难保,还能够继续为读者提供心灵的栖息地吗？     

洞穴中的蛾子

一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险,洞穴里很神秘,他们就点了几支蜡烛,发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶,他们欣赏了一会儿,不想惊动打扰蝴蝶就离开了。几天后,他们回到原地,想看看蝴蝶在不在,却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。他们在想,是不是几支蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢?这是今年江苏高考的作文题,故事很唯美,但在高考结束后,这道题目在网上却招来吐槽声     

南极探险之旅

那是四年级的暑假,我和同学小潘正在看电视。“由于全球气温升高,南极冰川融化速度加快,企鹅们找不到合适的栖居地,生存条件日益恶劣……”新闻里,播音员忧心忡忡地说道。“真的如此吗?企鹅们好可怜,我好想去南极看看。”     

走向"大道之说":诗意栖居的维度--对海德格尔"大道"的释读

“诗意栖居”是海德格尔后期思想的核心部分，而在这一思想的指引下，“存在与语言”的思想在后期的“大道与道说”中得到完成；大道充沛乎天地之间，万物之中，以道说(区分)的方式运行，并在其中通过人的应和达乎人言；道说的渊源是天、地、神、人四重整体的世界；在对于大道的体验中，海德格尔给出了语言本质的某些暗示。而他所言说的这四重结构也成为当代文化“诗意栖居”的种维度。     

走出误区与诗意栖居——当代审美文化的美学问题及其克服

当代审美文化由于其关注现实的价值立场,而得到了人们的普遍赞同,也为人们带来了不同程度上的诗意化的生存。但是,由于现代性自身的悖论,在美学转型的历史合理性背后却掩盖着深刻的危机,因此,审美文化存在着种种误区,必须高扬新理性精神才能走出审美文化的误区,才能使人们真正的“诗意的栖居”在这个世界上。