本真教育的思考与实践

有人说我们的教育大船出现了生命“存在”的精神迷失，被物质主义、功利主义的迷雾遮住了双眼。它正在现代的核动力的推动下，迅速地远离荷尔德林所吟咏的可以“诗意地栖居”的“大地”。此话也许有些偏激，但反观一下我们的教育，功利、浮躁的现象也确实比比皆是。有的学校把素质教育理解为课堂教学外的任务，随意不求实效地举办几个特长班或兴趣小组，     

高处

我们必须设想一段高度,给自己留下栖居的借口适于一个人的成长,宛若脚步在时间里飞奔我们虚构了许多梯子,台阶,攀援的绳索把我们的道路升高,延展,捆绑哪怕是一个梦境我们都会仰望     

率真、理性、诗意的栖居——北师范大学教育学院肖川教授访谈录

肖川，一个质朴而又响亮的名字，一个为自由和独立人格呐喊的人。一直读着他的文章，感受着他那如诗如画的情思．感受着从他那些独具生命质感的文字中扑面而来的率真、执着的性格。虽然一直没有机会谋面，但总有一种感觉，总觉得他就在我们身边，很亲切，很熟悉。终于有机会去采访他了．在满是书香的办公室里．肖川教授带着韵味十足的湖南乡音侃侃而谈。[编者按]     

"山南水北"间的诗意栖居

在生态问题日益严重的今天,韩少功对乡村的价值进行了再判断。人与自然本真生存与和谐相处,这在生态美学是试图使之失而复得的理想,但韩少功发现它却是八溪峒山南水北之间的原生生态,所以,他选择了在"山南水北"间的诗意栖居。     

齐美尔：忧郁的栖居者

齐美尔对现代社会进行入微的细致考察。他不断游离的视点，片段性的思考，徘徊在主流思想之外的精妙思辨，都是后来者潜心研究的对象。而对于齐美尔来说，这种特异的思想，特异的视点，特异的论述，是否也是一种不得不“栖居”的外壳呢？本文粗浅地从这个角度试图接近齐美尔的思想内在。     

诗意化与技术化——审美文化的二重选择

本文从审美文化史的视角出发 ,系统地阐述和提出了诗意化与技术化双向互动的逻辑假说 ,并力图冲破当前审美文化的误区 ,在实践上 ,对诗意化与技术化的二元对立进行疏导和建构。     

让生命栖居于日常课堂

如果有人要问：教师的价值体现在何处？ 相信很多教师都会回答：课堂! 的确如此，作为教师而言，几乎将生命的全部意义都付予了教书育人，而教书育人的主阵地在哪？毫无疑问是日常课堂。如果说学校是教师职业的场所，那课堂就是教师的精神家园。[第一段]     

爱丽舍——卢梭理想中的诗意栖居——以现代生态理念品读《新爱洛伊丝》

让雅克·卢梭(1712-1778)是人们熟知的十八世纪法国思想文化大家。这个几乎没有受过正规教育而一生坎坷的人,在哲学、政治、宗教、伦理、美学、教育、文学、音乐等众多领域都卓有建树,在人类历史和文化的诸多方面都打下了深刻的印记,令后人惊叹!作为文学家的卢梭,虽远非多产——人们熟知的仅是《新爱洛伊丝》、《爱弥儿》、《忏悔录》和《漫步随想录》,而《爱弥儿》又更多地被人们当作教育学经典。但其独树一帜的思想和艺术个性不仅轰动一时,且开流拓派,成为“浪漫主义文学之父”。信札体长篇哲理小说《新爱洛伊丝》(1761年)是卢梭文学创作…     

构建苏式好学校 重绘姑苏繁华图

<正>2012年10月,经国务院批准,苏州市原平江、沧浪、金阊三区合并成立姑苏区,同时挂牌"国家历史文化名城保护区",翻开了区域跨越发展的新篇章。千年古城,核在姑苏。姑苏区,是最富有苏州味道苏州情调的地方。这片曾经的吴国都城所在地,小桥流水孕育了恬静闲适的江南城市气质。她不仅散发着吴地文化钟灵毓秀的婉约意蕴,更呈现出现代化时尚都市在迅猛发展中锐意进取的豪迈气魄。一、怀古思今,诗意栖居,为构建"苏式学校"上下求索     

简论我国当代童话创作的原生态叙述

正当代童话创作在精神旨归层面所表现出的"生态"意识,既与童话文体本身的美学特征和气质相关,也与当代童话作家主体的创作追求与价值取向联系在一起。童话作家以自己独特的文学和艺术方式,将童话在想象的世界里开辟出诗意的栖居地,参与塑造一个更好的现实。一、让文学之美传达对生命的精神关怀从低幼童话来看,物的形象及其故事摆脱了具体、现实的教育目的的