坚守心中的道德律

诗意地栖居。这是人类最为美好的生活方式,是人类道德和文明高度进步的结果。能否诗意地栖居,关键看人们有没有正确的价值观念,能不能恪守高尚的道德法则。     

海舍尔的崇高观及其现实意义

海舍尔眼中的崇高,是希伯来伟大的精神元素,是事物比自身更伟大意义的一种无言的暗示。现代人更注重实用,却漠视崇高,这种实用主义生存观只能实现物质的富足却不能达到真正的幸福。重拾崇高能改善人的生存状况,从而向诗意栖居的生存理想靠近。海舍尔希望用崇高这种昔日智慧医治现代人精神贫弱的痼疾,使其抛却庸碌,重归圣洁的精神世界。     

人,诗意地栖居——关于存在主义的作者和著作

存在主义曾在许多国家得到广泛传播,是西方世界一种国际性思潮。特别是在战后,存在主义突破哲学的躯壳而广泛渗透到文学、艺术以及社会生活的各个领域。     

土地

土地,一个沉重而复杂的词语,人们总是对它充满异样的、难以言说的情感。它是生命之源,是人类栖居与游牧之地。因之,它也被赋予了各种复杂的意义。不论从政治、经济还是文化,都可以解读出丰富的内涵。全世界各个民族的创世神话中,几乎毫无例外,都将土地放在重要的地位。在中国女娲     

共鸣经典 感应心灵——经典作品阅读回顾

征集阅读留言阅读里的欢笑,阅读里的泪水,阅读里的感动,阅读里的心跳……把你真实的感触、练达的睿智、新巧的见解和我们一起分享吧!针对本刊所发文章或你推荐的精品文章,秉承我刊"诚恳、自然、质朴、亲切"的风格,拿起你的笔,尽情挥洒吧!来稿不少于300字。     

竞技运动:人类诗意栖居之道——基于德国浪漫主义哲学的探究

面对人类的先验命运与现代性的困境,德国浪漫主义哲学倡导以诗化实现人类的自我救赎。竞技运动具备浓郁的浪漫主义气质,它既表达出人类对无限性的永恒追逐,又依靠身体使人类重拾自身与世界的诗意联系并散发出特有的灵韵。同时,竞技运动还通过对神话的复兴推动人类精神的"返乡",回归笃信神灵的诗意生活。     

天籁在别处

雪花已飞过,天空没有留下翅膀的痕迹。昆德拉说：人类一思考,上帝就发笑;萨特——存在就是合理的;海德格尔——诗意的栖居;鲁迅——我将开口,同时感到空虚;里尔克——有何胜利可言,挺住意味着一切。     

诗意栖居(外一篇)

怀揣吴伯箫"屋是挂在山坡上的,门开处便都是山"的句子,我和朋友来到山里。只为句子中那个让人心神荡漾、元气淋漓的"挂"字,我让朋友订了间门开处就是山的屋,而且是小木屋。步入一片葱茏的山林。山路像一条隐在草丛中的蛇,从山坡上蜿蜒而下,一直延伸到脚边。被厚实的松树皮包裹的小木屋,棋子似的掩映在绿荫之间,与整个茂密的山林浑然一体,不仔细分辨还真分不清哪是屋子哪是树木。     

校园，敞开诗意的人生

海德格尔曾经以批评家的审美观,认为“人,诗意地栖居在大地上”。我以教师的名义说,校园,敞开诗意的人生。这是亲身的体会,走进教室,我就振作起来,忘我地投入教学,情不自禁地朗读优美的诗句,引导学生领略那艺术的境界。甚至童心萌发,陶醉于其中,展开热烈地对话交流,很快理清头绪,把握感情与思想。也有沉吟的时候,     

让诗意栖居心头：谈小学古诗的教学

宋代人司马光在《赵朝议文稿序》说：“在心为志,发口为言,言之美者为文．文之美者为诗。”诗歌是最美的语言,那些千古传诵的诗词名篇,蕴藏着诗的灵感,诗的激情,不仅是我国民族文化和人文精神的瑰宝,也是全人类共同的艺术珍宝和精神财富。诗中的真,诗中的善,诗中的美陶;台着人们的精神家园。但长期以来,语文这个最富情感,被称为精神家园的学科,却患上了情感和情趣缺失症,失去了“诗意”。孩子们缺乏陶冶诗情的平台。