大城小梦,让我们诗意地栖居

德国诗人荷尔德林(Holderlin)有一句被广为流传的诗:人生充满劳绩,但仍要诗意地栖居。当然,这句诗被推销到全世界还得归功于德国现象学和存在学的代表人物,哲学家马丁海德格尔(Martin Heidegger),他在其著作中,借这句话,指出了人的状况、人的价值以及人的归属。要了解这句话,绝对没有必要去弄懂海德格尔的哲学观念,因为这句话如此简单和清晰地告诉我们,即使人生充满劳苦,即使生存空间有限,你也要心有梦想,诗意生活。     

让班级焕发出生命活力

一 教育的职分就在于诱导人的价值自觉,把握好多维度的价值问的张力以陶冶人的生命[1].凭着这一职分,教育过程理应生命化,关照生命的完整性,尊重生命的独特性,理解生命的生成性,善待生命的自主性;教育理应着力于引导学生认识生命的意义,追求生命的价值,绽放生命的光彩,实现生命的辉煌;教育应成为生命的诗意存在,"让生命在教育中诗意地栖居"[2].     

海德格尔诗意栖居理论对高等教育的启示

海德格尔"诗意地栖居"意味着:此在作为被创建的此在是一种捐赠。人诗意栖居意味着一个双重的要求,诗意栖居和现实生活紧密相连,既不完全抛弃现实,又不屈从于现实。诗意栖居理论启迪了追求真知的现代人,对高等教育有意义深远。     

诗意的栖居:近临存在的身畔——兼谈魏晋人格

海德格尔认为人们应通过内省式的直观以达到“存在”的“澄明”,最终实现开放式超越性的生存:诗意的栖居,抵达自由本真的生命存在。海氏哲学与魏晋玄学具有诸多内在一致性,导致了两种哲学精神指向的理想生存状貌的内在契合,形成了诗意生存观和魏晋人格在生存层面理解上的神同和人格实现方式观念上的暗合。此生命哲学观对解决现代人异化结症和摆脱空虚的生存体验,找到生存的重心提供了启示。     

社团，成为孩子个性张扬的舞台

“让社团成为每个孩子张扬个性的炫丽舞台;让社团成为每位教师诗意栖居的理想村落。”本着这样的目的,我们于2010年在五六年级学生中组建了柯南社。在组建时,本着“自愿报名、老师筛选”的原则确定了40位学生,我们想通过一学期的训练来培养学生的逻辑思维能力,并给学生一个展示自己的舞台。     

诗情栖居画意中——浅析古典诗词中的情与景

中国古典诗歌最大的特点之一就是“贵含蓄,忌直露”。因此诗人们往往情不直抒。话不直说,就如自居易所言“说喜不得言喜,说怨不得言怨”。故而。诗歌最常见的表达方式恐怕就是借景物来曲折达意,正如范唏文所说：“景无情不发,情无景不生。”其实,“情景名为二,而实不可离,神于诗者妙合无垠。巧者则有情中景。景中情”（王夫之）,     

胡金国 未名湖畔救世梦

《黑客帝国》里的Neo,被称为the one,是虚拟世界里的救世主。唯有他,才能在众多NPC的帮助下收集系统运行的不稳定因素代码,带回主机,最后实现系统升级,提高稳定性。十年前,年龄尚幼的胡金国第一次看《黑客帝国》,就被Neo天将降大任于斯人也的气势给震撼。在尚不清楚何为救世的时候,他便在心里酝酿了一个关于救世主的梦。诗意的栖居有多远很努力地,他考上了中国文科最高学府——北京大学,但却不是那里最著名的中文系,而是法律系。未名湖畔的日子,何其疏狂贤达,白日放歌纵酒,青春作伴还乡。但生活终究不     

语文学习生活化 体现工具、人文性

语文是最重要的交际工具,工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。语文学习生活化,是课改的要求之一。目前还是有不少学生在考试的压力下“索然无味”地学着语文,作为一个从事语文教学十多年的一线教师,笔者不禁要问：我们的语文教学怎么了？语文教学如何在学生心中打开一扇窗,让他们懂得欣赏人生路上的美好风景,学会诗意地栖居在大地上。笔者认为,要体现工具性和人文性,最重要的是体现出语文学习生活化。其实语文学科的外延就是生活,多彩的生活是学生接触社会、了解时政、关注人心最便捷的窗口,将语文学习同窗口风景有机地结合起来,语文教学一定会很精彩。     

我国研究型大学“非升即走”制度的在地化意义构建北大核心

聘任制改革背景下我国研究型大学“非升即走”制度的在地化,是制度-组织-社会互动的耦合过程。借助栖居制度主义理论,运用多案例比较法,考察处于相同宏观环境中的三所高校“非升即走”制度的意义构建,发现基于差异化的集体认知和执行方式,三所高校实施的“非升即走”制度分别以嵌入、脱嵌与调和的方式构建了“超常规的快车道”、“大浪淘沙式竞赛”和“非升即转机制”的在地化意义,在不同程度上塑造了契约合作、校强师弱和互利共生的高校与教师关系。