繁荣中国文化建设好民族精神的家园

民族精神文化是一个民族的文化教养即文化素质及文化品格的体现,民族精神文化建设关系到民族的生存发展和国家的治乱兴衰.值此社会的重要转型期,中国精神文化正受到来自内外两方面的严峻挑战,必须在立足当代、立足本国的基础上,正确对待传统文化和西方文化,要学习和借鉴人类一切优秀的精神文化遗产,坚持正确的文化方向,努力探索新的出路,不断繁荣中国文化,建设好民族精神的家园.     

精神文明建设与发展生产力

生产力是物质生产力和精神生产力的统一，是物质力量和精神力量的合力。社会主义精神文明能够通过加强思想道德建设和教育科学文化建设，为解放和发展社会生产力提供精神动力、智力支持和思想保证，精神文明建设促进生产力的发展具有间接性、动力性、保证性、增殖性等特点。     

浅论群众性文化社团的建设

建国以来，我国基层民众的化生活有了巨大的改善与提高，但在市场化和全球化的环境下，我国各地区化发展的不平衡性也日益明显，不同阶层和不同地域的化生活有了很大的差异，以上海为例，就中心城区来讲原有的一些基层化设施和化活动也在新的环境下不可避免的有所削弱，边远地区与中心城区发展不平衡，设施条件、资金来源、民众参与程度等许多方面都有很大不同，     

向不良的家庭文化说“不”

家庭文化健康与否,对一个未成年人来说是至关重要的。在当前中国社会加速转型的时期,家庭文化领域出现了不少误区,由此也对子女产生了不可忽视的消极性影响。一份地方报纸曾开设了专栏讨论怎样培养下一代的问题。其中曾有一则题为“祖父一味溺爱娇纵,孙子一身‘大款’派头”的报道,反映一名小学四年级男生,春节过后一个月里,就把爷爷给他的1000元压岁钱花个精光。爷爷竟还连连夸奖他“从小会花钱,长大了必定能挣钱!”据这名学生的班主任金老师介绍,这名学生在校园里是有名的     

办好成人教育 服务当地经济

山西省阳城县台头乡成人文化技术学校于1990年初正式挂牌办学。近年来，台头成校在乡党委、政府和上级教育行政主管部门的领导下，紧紧围绕农村经济建设这个中心，始终以“服务农村、致富农民”为办学宗旨，以教育改革为动力，以科技推广为重点，采取了集中培训、送教上门等多形式、多层次、多方位的办学方式，先后开设了20多个专业，培养学员10000余人次，培训对象辐射到各行各业，培训内容涉及种植、养殖、企管、二化生产等方方面面，为农村建设和化工企业输送了大批的合格人才，连续多年被县委、县政府、县教委评为“先进集体”。1993年9月被市教委评为“合格农民文化技术学校”，1996年被验收为“省级乡镇农民文化技术示范学校”，1998年又顺利通过了“国家级乡镇农民文化技术学校示范校”验收，其办学经验曾在市、县成教工作会议上交流，在《山西成人教育》1997年第3期刊登。     

《文化苦旅》中的不规范字

余秋雨先生的《文化苦旅》是当代散文领域中深受读者喜爱的畅销书,但书中的不规范字,虽经多次再版,终未加以校正。这里所说的“不规范字”主要有两个方面:一是写了“别字”,一是没有用正选字,而用了异体字、俗体字。下面据该书1997年5月第10次印刷本(东方出版中心),按页码顺序摘出不规范字,并略加评说(连接号后面为订     

陈继儒的文化性能及其成因

晚明大山人陈继儒化性格的构成有极其丰厚的土壤。晚明社会思潮与生存环境对化心态的影响使陈继儒具有圆通的处世哲学、强烈的忧患意识、严格的道德自律和清醒的审慎心态，从而构成了他独具有性的化性能。     

“蟋蟀”的寓意

《就是那一只蟋蟀》一的课后习题中，问中的蟋蟀是否有寓意。《教学参考书》对此问题的分析是：“蟋蟀不仅是客观自然中的物体，更深的寓意是反映我们民族共同的心理心态。反映我们中国人共同的血缘和共同的化。”我们的不少教对此照本宣科，在具体分析诗句时却屡陷困境。共同的心理、共同的血缘和化就是蟋蟀的寓意吗?对这个含糊的答案，笔不敢苟同。