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131.
本文以明代文学中的六经论为切入点,分析六经论历史演变过程中所包孕的意义.明初,六经论具有因心以求经的特点,追求人心与天地的内在平衡.台阁文学时期,力图统合理学思想与官方意识形态,更强调六经的政教性质.前七子以对史传文学的强调指斥六经诸儒之言,后七子用理事论否定六经在文学中的作用,共同将六经悬置起来.王阳明创为心学,直接导致"糟粕六经"风尚的出现,本色论成为明代六经论的新论述.文法论则用文学的方式解经习经. 相似文献
132.
133.
叶圣陶先生是我国著名的文学家、出版家、社会活动家,同时也是公认的语文教育家。作为我国语文教育界的老前辈,他对语文教育毕路蓝缕的开创性工作,给我们的语文教育理论和实践提供了具体而切实的指导。他在语文课程领域所做的工作及其阐述的深刻思想,对我们今天的语文课程建设尤其具有重要的启发意义。 相似文献
134.
教育学家赞可夫在《新教学论》中提出,要把教师教学的重点从过去单纯研究如何教转向研究学习的主体——学生如何学。目前重教轻学的现象很严重,学生死读书、读死书的现象普遍存在,化学教学也不例外。因此,对学法的 相似文献
135.
以浙江某学院120名新闻专业和广播电视专业本科新生为调查对象,采用问卷调查法研究词汇学习APP的有效性,并从中介论和内化论视角对其原因进行剖析。结果表明:就总体使用情况而言,词汇学习APP并没有体现出绝对的优势;少数学生能够持之以恒地使用词汇学习APP;30%的学生认为词汇学习APP非常有效。 相似文献
136.
刘朝霞 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(4):26-32
以南岳慧思的《随自意三昧》、《法华经安乐行义》、《诸法无诤三昧法门》为范围,探讨慧思别具特色的心意识说.慧思继承《大集经》、《大智度论》中对心相与心性的分类,更为深入地探讨了心性问题.在八识说中,慧思首先强调六识中意识对前五识的重要地位,接着认为意识作用之改变,是初心菩萨所用之第七转识,初心菩萨的根本所依是第八藏识,它为如来藏真心的异称.在慧思关于心与识的分析中,处处贯以大乘空观,这是他作为注重禅修实践的禅师的特色. 相似文献
137.
冉小先 《杨凌职业技术学院学报》2022,(4):58-62
课程思政是高校落实立德树人根本任务的理念创新与实践探索。德育元素的有效挖掘、发挥课程思政中学生的主体地位以及建立有效的课程思政评价体系是深化课程思政改革的关键环节,是凸显课程思政育人价值的内在要求。课程思政生成的学科逻辑和课程论逻辑为课程思政改革提供更广阔的思路,探索课程思政生成的学科逻辑和课程轮逻辑进而提出课程思政在德育元素挖掘、发挥课程思政中学生的主体地位以及改进课程思政评价三方面的有效推进策略。 相似文献
138.
黄广志 《周口师范学院学报》2022,(2):19-24
通过百度地图采集周口市1760家物流企业的POI数据,运用POI点密度分析法和核密度分析法,基于物流区位论,结合政策规划、交通区位和基础设施分布等因素对周口市物流企业空间布局现状进行分析。针对目前物流企业布局与城市功能分区错位、中心城区物流园区集聚能力不强、农村物流网点布局缺失等问题,提出以下政策建议:因地制宜,分类优化物流企业空间布局;发展多式联运,打造陆水联运出海口;完善农村快递网络,全力助推乡村振兴;加强跨区域合作,与周边城市协调发展。研究结果可以为周口市政府规划物流企业空间布局,以及制定物流业发展政策提供借鉴思路。 相似文献
139.
郭少飞 《周口师范学院学报》2022,(4):91-100
人格权编作为权利法特色鲜明,确认落实人格尊严自由的价值理念,构建起相对完整的人格权体系,全面一体地保护人格精神利益与财产利益,系统规定了人格权请求权这一新型绝对权保护方式。但在规则的自足性操作性、具体人格权益与所属权利的匹配度、新技术挑战的立法回应、人格财产利益概括保护、损害赔偿制度多样性等方面存在缺失。后民法典时代,面对人格权编内在制度不足以及复杂的不断变迁的社会实践,应兼采法典解释与典外立法,以现有制度细化、具体人格权益独立及新型人格权法定化为核心,持续改进完善。 相似文献
140.
儿童养成教育不仅要关注外在行为习惯的培养,更要关注儿童发展的心理及生理需求。儿童养成教育建立在健全健康的人格发展之上,也是实现人格道德价值的基本途径。弗洛伊德的人格发展阶段论从性心理需求的角度论述了个体人格结构的建立。基于此理论探讨儿童养成教育的本质,可以为探索更适合儿童身心发展的教育方式提供重要的理论支撑。 相似文献