花开的声音

四季轮回我听到了花开的声音春意盎然躺在草地上听到桃花开的声音桃花开的声音是娇嫩的是美好的是爱的抒情夏日炎炎望着湖面看着鱼儿嬉戏听到荷花开的声音荷花开的声音是可爱的是纯洁的是出淤泥而不染的证明     

在物象与寓意之间:长安桃溪堡“文化意象”分析

物象与寓意是意象的两个重要组成部分。物象是信息意义的载体,是形成意象的客观事实;寓意是物象在一定语言文化环境中的引申意义,物象和寓意可以发生文化意象的转换。通过崔护和桃花姑娘的心理复原,可以穿越时空场景,加深理解诗词中的"文化意象"。人面桃花的爱情文化原型是:桃花物象+悲剧爱情寓意。这可以从两个方面理解:第一,花已经脱离了一种简单的植物物象,而变成清骨、幽芳、弄妆、疏丽、严霜等代名词,赋予一种中国古典人文气质。在西周初年,桃花就被认为是带来婚姻爱情的"信物"。在现代,桃花的花语和象征代表了爱情的俘虏和悲剧残美。第二,"人面桃花"表达一面之缘竟成永别之意,寓意着男女之间错过了就将铸成不可挽回的遗憾和悲剧。人们在具体物象中寻找的是并不存在的影子,这首诗寓意了一种悲剧美。     

太平洋黄金水母 Chrysaora fuscescens

太平洋黄金水母属于刺胞动物门,生活在东太平洋,从加拿大到墨西哥,在加利福尼亚州和俄勒冈州沿岸最常见,日本海域也有活动记录。该水母颜色金黄,伴有红色调,直径在50~100cm,24条栗色触手,长度是360~460 cm,长有蜇刺。太平洋水母的主要食物是浮游生物、甲壳类动物、小鱼和其他水母。太平洋黄金水母是无性繁殖的。     

昨夜神州春雨足，桃花瘦了鳜鱼肥——给2012年高考作文题排排座、颁颁奖

六月的天空多么绚烂,莘莘学子大多彻夜无眠。昨夜神州春雨足,桃花瘦了鳜鱼肥。又是一年高考过。作文题目热议多。     

又见桃花

我外婆家住在小桃园。小桃园位于市中心,出行很方便,所以外婆很爱这个地方。外婆说:在很早很早的时候,这里是一片桑园,后来变成了桃园,再后来,这里就盖起了一栋一栋的民宅,现在,这里又改建成了住宅楼,但名字一直很有诗意,叫小桃园。     

蔡清古墓现身大桃花山

明朝著名理学家、教育家蔡清的古墓,前不久在泉州大桃花山被发现。蔡清古墓相传为“龙虾出海”穴,其墓位于泉州大桃花山东侧半山腰上,但具体位置不详。经陈谦、陈国水先生苦苦搜索了两天,终于在荆棘丛中发现了蔡清墓的神道碑———明国子监祭酒理学名臣蔡虚斋先生神道,高约2米,宽62厘米。字迹虽已严重漫漶,但还依稀可辨。碑前立有3根石柱,靠前的一根刻有“秘阁贮名臣遗书文宗百代”,估计是一副对联的上联。地上还卧着一根石柱,上刻“永思亭”3字,估计是一个倒塌的护碑亭。蔡清,字介夫,号虚斋,泉州(今鲤城区)人,明朝著名的理学家、教育家,官…     

须弥山桃花洞石窟初探

须弥山桃花洞石窟，开凿完成于唐广德年间，该窟由主室，前室及四个附窟构成，规模大，雕造精，形制独特，是一次建居，保存产为完好的中心柱窟，为各地唐窟所不多见，是本地区乃至全国各地同类石窟中最为珍贵的典型窟例。     

追踪桃花水母

2002年真可谓是“桃花水母年”,江苏等地陆续有“惊现桃花水母”的相关报道。它的出现为什么会引起多方面的关注?笔者曾于1995年夏季在四川南充市有幸做了短期饲养。现将有关资料,介绍给大家,希望人们对桃花水母能够有更多的关注和爱护。 就桃花水母议题,和振武教授(1994)和宋大祥教授(2002)已分别在《生物学通报》上作过介绍。桃花水母隶属水螅纲淡水水母目笠水母科桃花水母属,它体     

人面桃花

革命与人面桃花有什么关系呢? 格非的一部写革命的小说干嘛要用人面桃花做书名呢? 兴许由于那个也算轰轰烈烈革了一场命的主角是个女性,那个叫做秀米的江南女子。 人面桃花该同那首诗有关系吧,那首广为传诵的唐诗: 去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。一次春天的邂逅,一个少女的顾盼有情,一种无处抵达的表白。多美啊!一种散发着春芬芳、春的气息和书卷香的美,一种遗憾的美。遗憾的美是叫人更加难以释怀的美。是谁造成了这样的遗憾?是时间。桃花还是去年的桃花,人面却已杳然,错过了的就不可复得。走出这首诗,走出那两个人的故事,就没有人没有这样的怅惘:年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。于是人面与桃花,人与花,就成了人与自然的对比,生命被抛进了时间的河流:人生短暂,宇宙永恒。就像曹植吟咏的:“天地无终极,人命若朝霜”(《送应式式》);就像阮籍感慨的:“人生若尘露,天道邈悠悠”(《咏怀诗》),就像苏东坡吁叹的:“羡宇宙之无穷,哀吾生之须臾”(《前赤壁赋》)。格非想是在这样的意义上借用了人面桃花的意象吧。人面是女性的代称,也指代人的生命,进而指代人生,人的命运遭际;桃花象征春天,象征时间,象征美好,象征人力所无法改变的自然:桃花源的梦想无不在时间的冲刷下破碎。格非的这部小说,确然是关于革命与乌托邦的小说,关于历史与个人欲望的小说,但也是关于时间的小说。桃花不是没有象征空间。陆侃得到的桃源图,王观澄经营的花家舍,张季元们构想的大同世界,秀米建造的普济学堂,是性质相同的乌托邦,都是人的执念的空间化。但他们都需要在时间中被显现,而又在时间中被否定因而在时间中永存。乌托邦永远不可能真正企及(因为人的欲望无止境),它也因此被时间化。桃源常在——桃花依旧笑春风,而生命不长在——人面不知何处去,这是一代又一代人的遭遇,它形成历史的循环和轮回。所谓“光阴流转,幻影再生。一波未平,一波又起”。秀米在临终前,从陆家的宝物——忘忧釜里看到的,就是这种循环和轮回。她看到了一朝出走、渺不知所终的父亲(那是她的过去),也看到了她早已失散、无法认识的儿子(那是她的未来)。时间在收获秀米的生命时,把历史和人生的真相骤然出示给她,就那么短暂的一瞬。让她明白,人生如冰花般脆弱,而人不经历一趟人生又不知道满足:临了方才徒然明白哪些是真哪些是幻。