＂被倾听＂和＂被洗脑＂

与一些绝望的全能神家属通过电话后,有更多的人在QQ上冒出来。我开始觉得,在中国的各种光鲜之下,还有太多无助的人,默默地拖拽着一个个破碎的家庭。     

大学之师与启蒙之师谁可谢——1933年上海文坛关于师道问题论争的回顾与探析

师道在本国文化史上分量极重、影响深远,甚至形成了＂狭隘的师道迷信＂。近代以来,因新与旧的冲突,特别是＂吾爱吾师,吾更爱真理＂的传入,动摇了它的根基;＂谢本师＂的相继发表,更是打破了这一层坚冰。只是旧式伦理的消退,绝非朝夕之事。随着新式教育制度的发展,师与生之间的新型关系尚未完全建立。如此,新旧伦理之间,难免会产生争执。1933年秋上海《申报.自由谈》上因＂新师说＂而产生的一场论争,便是这一问题的典型代表。新时代的知识分子对于君师主义不予认可,对于师道也颇有非议,不仅不认可大学教师,甚至也否定启蒙教师,但是他们在教育生涯中却又坚持师道的基本精神,反映了过渡时代的新旧并存的局面。     

老通宝人物形象分析——茅盾小说《春蚕》新解

如果不强硬套上时代环境的因素,只进行文本细读,我们会发现《春蚕》的主旨并不只有以往的“反对帝国主义对中国的经济侵略”一说。通过文本细读,老通宝这个人物的愚昧、顽固形象跃然纸上,如何砸开以老通宝为代表的老一辈中国农民的反理性的经验主义以及迷信思想枷锁,应该是小说《春蚕》的另一重要思想主旨。     

乌鸦报丧不是迷信

居伊·雅里在得知母亲病重的消息时,他正在法国巴黎自然博物馆里赶制一批动物标本。他是一位出色的鸟类学家,也是这个领域的学科带头人。母亲不吃不喝已经两天两夜了,她就那样无力地躺在那张睡     

避讳趣闻

悦读之前:旧俗迷信,新年时厅堂多贴上"童言无忌"四字,意指孩子说话不必忌讳,即使他们说了不吉利的话也无妨碍。也可以理解为孩子的话很可爱,或孩子说出的语言幽默生动,让人捧腹大笑。小孩天真,不懂人情世故,不知什么话可说,什么话不可说,说话当然便不知避讳。那么大人说话呢?     

社会转型时期的宗教问题分析

在我国由社会主义计划经济体制向市场经济体制转轨的新形势下 ,我国宗教领域出现了一些新问题 ,如邪教组织非法活动猖獗 ,被废除的封建宗教残余死灰复燃 ,境外敌对势力用宗教进行政治渗透与和平演变等。为此 ,要依法加强对宗教事务的管理 ,正确区分宗教与邪教及迷信之不同 ,完善宗教法规 ,健全基层组织 ,积极引导宗教与社会主义相适应。     

校园迷信之盛 文明社会之耻

4月初以来，众多媒体对校园迷信现象表示了极大关注。迷信在校园盛行，与当前提倡的“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”的社会主义荣辱观相违已甚。