追根溯源 拨云见月——读邓联合《庄子哲学精神的渊源与酿生》

世上无无源之水,亦无无本之木,任何思想的产生必有其渊源和依存的背景。庄子的哲学思想虽有其独异的个性,亦绝非突兀登场或横空出世之物。然而,探索庄子思想的渊源却存在着诸多的困难,而古今学者对庄子思想来源的解说亦可谓歧见频出,难有定论。其根本原因,乃在于《庄子》一书之文本和思想的复杂性。     

试论文化类型比较研究的叙事原则——以张正明先生《秦与楚》为例

《秦与楚》是我国著名民族史学家、楚学泰斗张正明先生的遗著,全书系统比较了秦文化与楚文化的发展历程,并在此基础上对民族性格、文明兴衰等问题进行了概括分析。以《秦与楚》为例,从三方面探讨了张正明先生在文化类型比较研究上的叙事原则,以期对后续相关研究有所裨益。     

《上海博物馆藏战国楚竹书》文字字形研究三则

本文选取《上海博物馆藏战国楚竹书》三例具有代表性的文字对其文字形体的演变、构形和异体字进行分析,探讨楚文字形体的特点和异体字构形的方式,从而研究战国文字在汉字发展史中的地位,考察古文字字形的发展趋势。     

战国时期楚方言第一人称代词句法功能及谦敬功能计量考察

通过考察发现,在《楚辞》屈原和宋玉的作品中,战国时期楚方言第一人称代词系统由“余（予）”、“吾”、“朕”、“我”组成,其中,“余（予）”句法功能最完备,“吾”宾语功能存在不足,“朕”不作定语,“我”不作宾语,且这些第一人称代词都不具有谦敬功能。     

武术与巫傩的渊源关系

本文采用文献资料法,对武术的概念和巫傩文化进行了解说与分析,并从套路武术源于巫术、武术用鼓源出巫术等方面阐述了武术与巫傩的渊源关系。认为武术与巫傩有割舍不断的历史渊源,研究二者的关系可以更好的发扬中华传统文化。     

“国事”与“国是”

正遇逢国家有非常重大的会议召开,成语"共商国是"也频频在媒体报道中露面。然而,由于未能准确理解"国是"的含义,不少人便在无意间将其与"国事"相混淆。"共商国是"本为"共定国是",其源出于南朝范晔的《后汉书·桓谭冯衍列传》:昔楚庄王问孙叔敖曰:"寡人未得所以为国是也。"叔敖曰:"国之有是,众所恶也,恐王不能定也。"王曰:"不定独在君,亦在臣乎?"对曰:"人君或至失国而不悟,士或至饥寒而不进。君臣不合,则国是无从定矣。"庄王曰:"善。愿相国与诸大夫共定国是也。"     

骗金龙——续写《变色龙》

“我早晚要收拾你!”奥楚蔑洛夫向赫留金恐吓道,然后裹紧大衣,径自穿过广场走了。第二天,奥楚蔑洛夫像往常一样在街道上巡逻,手上提着小包,眼神瞟着四周的摊贩。叶尔德林照例跟在他身后。奥楚蔑洛夫蓦地停住脚步,向身后一个卖小玩意儿的小摊走去。     

耶律倍后裔与医巫闾地区的开发建设

耶律倍家族是辽代最有势力的皇家贵族。耶律倍领地在医巫闾地区。耶律倍及其后裔在其领地上开辟牧场,耕种农田,修建陵墓,设置州县,发展文化,延续了家族的传承,壮大了家族力量。     

给学生一个舞台——语文教学随想

当下在基础教育界,喊得最响亮的一句话就是"打造高效课堂"。我理解的高效课堂就是让学生真正成为课堂的主人,成为学习的主人,不是被动学习而是主动参与,通过自主学习,合作探究的方式掌握知识,形成技能。但这不仅仅是一句口号,是要落实到行动中去的,必须在自己的教学实践中全面落实。所以,在教学中,我经常设计环节让学生参与,尽可能地为学生创     

艺术设计中本土资源的重视与应用——以楚图腾艺术的研发为个案

自古长江流域以凤鸟为图腾,在众多出土文物的图腾纹饰中,给我们留下了大量的视觉造型,这类图案象征的是一种思想的共识、一种古老的信仰、一种精神的力量。对于本地区受众来说是一种文化“原型”,即荣格的“集体无意识”理论,在现代艺术设计领域中,如何更好的保护和挖掘非物质文化遗产的价值,并很好的运用到艺术设计中去。如何认识传统造型艺术与现代设计的关系,使其在现代设计中的应用更为广泛和深入,在”国际设计风格”潮流之后,开创多元化的设计潮流。是新一代设计师们所面临的课题。