戴志钧楚辞研究述论

戴志钧的楚辞研究开始于1975年，在作家把握，作品探秘，史学开拓，艺术窥奥等方面都进行了深入细致的研究，他的研究几乎涉及到楚辞研究的所有主要领域，他的研究总是力图有所发展，有所创新。     

还原·比较·迁移

一、用还原法激活学生兴趣 刘国正先生说：“语天然是与生活联系在一起的。语是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。”教学中,如果我们要求学生将自己对课的理解与思考还原成形象逼真的生活场景、生活状态或生活感悟,学生便会忙得“不亦乐乎”,课堂上就会呈现沸沸扬扬的景象。例如学生扮演《变色龙》中善变的奥楚蔑洛夫,     

王旭明建议语文教材增加口语交际内容

据《今晚报》报道,在不久前举行的亚洲教育论坛上,语文出版社社长王旭明特别指出语文教材应该增加口语交际内容。语文的能力包括“听、说、读、写”四个方面,但是,现在的学校教育把主要精力放在了后两个能力上,甚至只放在“写”上,或者是放在了“考”上。“其实,中华传统文化中就很重视‘说’的,古书中的‘苏秦游说     

浅谈语文课堂提问艺术

正课堂提问是教学的重要方法之一,是沟通师生教与学的桥梁,是传授知识的有效途径。提问得法,可以启发学生积极思维,提高学习效率;提问不当,不仅对教学无益,而且会堵塞学生思路,窒息课堂气氛。那么,在我们的课堂教学中,如何设计并实施提问呢?一、切中要害,启迪思维所提的问题,要能联系学生的实际,激起学生思想上的波澜,点燃他们强烈的求知欲望。比如分析《在马克思墓前的讲话》一文时,我抓住这篇文章思想内容深刻、语言鲜明准确的特点,向学生提     

楚漆器纹样的艺术文化渊源探微

漆器最初出现在春秋后期的工艺品,其制作方法是在器物的表面涂上一层生漆。下面本文主要分析了楚漆器的装饰纹样艺术的特点及发展,并从题材、思想观念、表现形式以及色彩等方面来探讨其所展现的艺术文化。     

再论甘肃礼县鸾亭山等地出土玉人的功用

多年来,陕、甘两地连续出土长方窄片状玉人四批,学者多以为是"人牺"或"人殉"。然而分析此类玉人的性质,既不能脱离其祭祀性质的出土单位,也不要忽视器物选材的特殊性。"巫以玉通神",周公制礼作乐,更是"以玉作六器,以礼天地四方",从此玉、巫、神三者绑定,成为独具中国特色的礼仪制度。古人举行祭祀活动都要有一定的仪式,如杀牺、燔烧、掩埋、唱歌、跳舞等,巫是必不能少的角色。本文根据出土遗迹单位的祭祀性质和玉人选材的特殊性,首先追溯了自新石器时代以来玉质人像或图案的宗教意义,而后列举了周、秦、汉祭祀属官的设置以及民间的巫觋活动,认为此类玉人代表的不是人殉和人牺,而与巫祝有关,取招引候神之意,是先秦时期暴巫、焚巫陋习的孑遗。     

从生成教学的视角构建生态课堂

正一、以生为本,收获生成"学生是语文学习的主人",这是一个十分深刻而带根本性的命题。教师的"教"从根本上说是为学生的"学"服务的,语文课堂教学必须密切关注学生的学习需求,也就是说要"以学定教""顺学而导"。课堂上要让学生的学习需求得到反映,必须重视学生的质疑问难。我们欣喜地看到,不     

耶律楚材姓名辨正

从现存历史文献来看,耶律楚材之姓名至少有七种写法,其本名为"移剌楚才","吾图撒合里"为其蒙语译名,元朝时回改契丹姓氏,后人遂改其本名为"耶律楚材",并沿用至今。     

魏晋时期“巫”、“医”特点与社会地位探析简

魏晋时期是朝代更迭频繁的一个时间段,巫医之职到了魏晋时期进一步出现了职能的分工。“巫”的职能更多地体现在战事占1、以及治病救人,而“医”则趋向科学化的治疗疾病,并且他们的社会地位也发生了变化。根据文献记载情况可以看出魏晋战乱时期的“巫”“医”分流的特点。     

理性的神秘世界——论韩少功小说中的神秘现象

韩少功是一个清醒的理性主义者,在他理性的王国里,有一个以巫楚文化为根基,以楚湘农村为据点,以民间传说和个人想象为依托建构起来的神秘世界。在神秘的背后,流露出作者对人性丧失、精神枯萎的警惕,隐匿着反思现代性、探讨生命价值的真意。