试论西方人体艺术造型美的历程

维纳斯这个跨化类型的、并在漫长的历史发展过程中反复呈现的典型意象。其不同形态正是人体艺术的发展历程。在此历程中我们也听到了人类心灵的足音。维纳斯的历程就是人体审美的历程。这一历程包涵着巫、性、美的不同程度的结合。     

傩戏：巫文化滋养的戏曲活化石

武陵山脉莽莽群峰起伏，滔滔江河奔突，在这方山水间游荡、弥漫一种至今仍鲜活在苗土村寨的巫傩文化。湘西的神秘就缘于这巫傩文化的延续，使它隐于神秘的山雾里。巫傩文化密密笼罩着湘西，让人们至今看不清历史的湘西与湘西的历史。 湘西历史中诸多未解的谜，被神秘的巫傩的雾幕掩得严实。在土司辖治八百年的酉阳古镇王村的一家湘西民俗展馆里，我曾凝眸面对两张木雕漆画的傩戏面具：傩公、傩母。傩即巫的化身。从漆色剥落仍呲咧着嘴，圆瞪双眼，脸色褐红的傩公的表情，可知傩公如山鬼样狰狞可怖。那位傩母的面容倒有些与观音菩萨的相貌近…     

小议那狗——《变色龙》教学的一个新突破口

诸多语文教师在分析小说《变色龙》时,总是以警官奥楚蔑洛夫这条变色龙为突破口。进而通过他的多变行为挖掘文章主题。笔者通过多年教学发现．从小狗入手,也可以收到极佳的教学效果。那狗在文中起了什么作用呢？     

楚骚美学对清代词学比兴寄托说的影响

清代词学比兴寄托说与楚骚美学的关系密切,持寄托论者多移用楚骚相关话语为词体代言。比兴寄托说具有内在的理论层次,以创作主体怨悱难言之情作为词作生成原因,以反覆致意作为情感抒发要求,以香草美人作为比兴运用方式,以要眇宜修作为所达到的言意效果,其架构部分地共享了楚骚美学的艺术审美内涵。在此架构上形成整体的比兴寄托词学观,被用以推尊词体、张扬读者的阐释权力,并由此促成了普遍泛化的审美体验,这些功能同样受到楚骚美学文化精神的沾溉。     

《变色龙》教学设计

一、教学目的1.通过对奥楚蔑洛夫动作、语言等的分析,把握其"变色龙"的形象特点。2.学会正确运用人物描写的手法,并对典型人物进行刻画。3.结合社会背景,探究作者的创作意图。二、教学重难点1.学习运用夸张、细节描写、对比等手法以达到讽刺效果。2.学会从情节、人物、环境三个角度来分析小说的艺术特点。     

三女巫,黑白无常的化身——试论《麦克白》中的三女巫

"女巫"作为具有超自然力量的女性形象之一,常常会给读者神秘莫测的感觉,留下无限的想象空间。《麦克白》中的女巫更是地狱使者黑白无常的化身,在文中起到了无法替代的作用——他们使这部作品既带有那个时代的特征,又增加了很多的神秘色彩,使这部作品更值得思考。     

此处注释不该简单

《隆中对》《越巫》等经典篇章,结合教材的相关注释,读来令人仿佛感受到当时人物的形神风貌。然而笔者认为教材对这两篇文章的个别注释过于简单,不够精准,有待补充后才可以让师生更好地感受文章的内在魅力。《隆中对》一文中,对"陇亩"的注释为"田地",而相关配套翻译的资料上也译为"田地"。笔者查阅了古汉语字典,字典对"陇"     

老子思想的陈楚地域文化渊源

老子曾为周史官，因而一般认为老子学说出于史官文化和历代帝王经验。但是，老子生于今河南鹿邑，这里春秋时属陈楚地区，具有深厚的文化积淀。陈楚文化是一种多元化、复合性的地域文化。老子学说中所包含的丰富的文化意蕴也是由老子原居地--陈楚地区的生活背景和文化背景决定的，陈楚地区丰富的巫觋之风和原始崇拜的民间背景，对老子哲学思想和他的"道"的观念的产生，具有深刻的影响和必然的联系。因而老子思想中具有丰富的巫觋文化特色。     

蚂蚁“写字”

<正>我有个习惯,无论看到什么有趣的事情,总爱动手做一做,学一学。有一期的《小学生周报》上刊登了一个故事:"楚汉相争,