《晏子使楚》教学谈

讲读课文《晏子使楚》记叙了春秋时期齐国大夫晏子使楚国，楚王想侮辱他，他以自己的聪明才智，针相对，反驳了楚王，从而维护了国家的尊严的故事。在教时，教师只要抓住了课文重点，就能牵一发而动全身，举纲而百目张。一、抓重点词成功的导入能集中学生的注意力，激发起学生的学动机，为学生学好新知创设良好的氛围。课伊始，大屏幕显示出“尊重”一词，“尊重”由小变大。教师先让学生联生活实际，理解“尊重”的意思，再让学生用“尊重”说一话，然后出示课文中的最后一句话：“从此以后，楚王不不尊重晏子了。”接着，就这一重点句让学…     

屈原新论(续)

本文接上第37期同题续完。主要从各方面论述屈原作为巫的一些特点,说明屈原思想形成的复杂性及其诗歌表达的特色。     

《晏子使楚》中的修辞与逻辑

中小学的语文课本也有同选一篇(或一种)文章的情况。《晏子使楚》是《晏子春秋》中的一则故事 ,被选入现行高中第一册语文读本。而现行小学语文课本中《晏子使楚》一篇 ,是根据《吕氏春秋·内篇杂下》中的有关文字改写的。传诵千古的晏子使楚的故事 ,十分典型地表现了晏子政治家、外交家的风度 ,忠实于祖国的品格和机巧善辩的才能。在这个故事中 ,晏子的巧辩在于结合修辞方法和运用逻辑推理。晏子出使楚国 ,在“从何门入”与“齐国是否无人”两个问题上与楚王展开了斗争。“楚人以晏子短 ,为小门于大门之侧而延晏子”。面对楚王这一带有玩笑…     

楚史《祷杌》之“祷杌”辨正

祷杌为何物，众说纷纭。以祷机名楚史，为“记嚣凶之恶”与孟子之意悖。其实，所谓祷杌即伐木后留下的树桩子，上面的年轮反映了树木生长的历史，楚人用以为楚史之名，正如鲁人以“春秋”为鲁史之名同。     

北师大版（四上）《晏子使楚》教学设计

教学目标： 1．通过本课的学习，了解楚王用什么办法三次侮辱晏子，晏子用什么办法反驳楚王，维护了齐国的尊严。     

“更”把金针度与人——窦桂梅老师《晏子使楚》教学撷英

2005年12月4日,在广东茂名,我得以享受窦桂梅老师执教的《晏子使楚》。窦老师激情不失温润,雍容不失质朴,丰赡不失简洁,睿智不失诙谐,大气不失细腻,磅礴不失婉丽。她倾情打造的经典教学《晏子使楚》,可谓“鸳鸯绣取凭君看,‘更’把金针度与人”——     

"圣"之原型考——兼论中国古代的圣人观

文章用大量的资料论证了圣的原型是远古之巫祝。巫祝藉气与神相通,这就是“虚静”、“心斋”的由来。圣最显著的品格是与“天地合其德”,天人合一是中国人最根本的人生关怀,圣是道的体现者,由此确立了中国文化的内倾性特征。在远古时期,圣被认为具有极大的超自然力量,至今“圣”仍有“智慧”之义。随着“圣”的逐步道德化,圣最终被作为理想人格的最高境界,“内圣外王”是中国古代政治的理想。     

关于《庄子》"真"的哲学思考

“真”是《庄子》的重要概念,此字在《庄子》中出现了六十六次,其本意是“仙”。原始宗教和巫筮之术是楚文化发展的重要背景之一,“道”与“巫术”有着历史性的渊源,庄子的“真”有着先天性的社会思想沃土、阶级时代印记和个人性格写照。庄子根据自己的理论虚构出来的“真人”,不食人间烟火,不怀人间情仇,齐物我,等生死,是庄子心中的理想偶像,是庄子追求的人生目标。     

巧妙的表扬、批评艺术

我有机会在湛江听了名师窦桂梅上的《晏子使楚》一课，有一个教学环节给我的印象很深。     

唱在历史与时代的交汇点上：楚复生诗集《北斗》解读

楚复生是60年代菲华诗坛的重要诗人，他的诗赋予历史风云以鲜明的时代气息。他坚持五四以来新学现实主义创作精神，同时有机地吸收了现代诗歌创作技巧，以其独特的创作个性，坚实地驻扎于当代菲华诗坛。