诸"鄂"之辨新探

湖北应简称"鄂"还是"楚"?改名之争引激辩.湖北省是否应该简称"鄂",不仅涉及鄂文化与楚文化的关系,还涉及"鄂"的起源与迁徙,涉及湖北省、河南省、山西省的"鄂"研究.商周时期,诸"鄂"有别.商代鄂国在南土,商纣王没有消灭鄂国."邘"非鄂国.周代有五个"鄂".晋国鄂侯是姬姓国之君,与商代鄂侯无关.     

多元解读从“适度”开始

只有建立在文本价值取向基础上的多元解读,学生的独特感受才是有价值、有意义的。反之,偏离了文本价值取向．有时甚至是背道耐驰的感受．即使再独特、再生动、再有创造性,也是言不及义的题外话。为此．作为对话中价值引导者的教师、在解读文本时,一定要正确把握文本价值的“适度”．文脱文本价值取向与多元解读、独特体验的有机融合。例如《晏子使楚》这篇文章所要追求的价值取向是：通过理解、体会人物个性化的语言．感悟晏子的不卑不亢、机智沉着和楚王的自作聪明、傲慢无礼。     

射击比赛

昨天,爸爸给我买了一把能打出红外线的“步枪”。我高兴得一蹦三尺高。我向爸爸挑战：“我们来场比赛,怎样？”爸爸爽快地答应了。     

家园的想象与守望——评周大新的《湖光山色》

周大新在《湖光山色》中无意深度地介入乡村的政治和经济问题,而是倾心刘画了一位为了生存和尊严不断挣扎的理想女性,她是周大新的阿狄丽娜。楚暖暖依赖民族文化资源和自然山水获得物质争精神的双重拯救,艰难地守持淳朴的乡村伦理而散发出柔韧纯美的人格力量,这都蕴含着作者对家园的想象和守望。但关于家园的浪漫想象无法替代现实乡村伦理的溃败和混沌,小说成为乌托邦式写作,这是《湖光山色》的意义和局限所在。     

萨满巫医术与蒙古族传统医疗文化关系探析

蒙古族萨满教从远古社会跨越了不同的历史时代,命运几经沉浮而能够延续至今,与它的巫医身份直接相关。在16世纪中叶藏医学随藏传佛教传入蒙古地区之前,是民间经验医疗与萨满巫医的医疗实践共生、共存的阶段。可以说蒙古族古代医学是由以萨满医术为代表的原生性宗教医疗与民间医疗共同组成。萨满医术对蒙古族传统医学的影响较为集中地体现在传统疗术上。萨满巫医在长期的医疗实践中,积累了一些行之有效的医疗方法和经验,丰富、发展了民间医疗的内容,为蒙古族传统医学的形成和发展做出了相应的贡献。     

《晏子使楚》说课稿

一．说教材 （1）教学目标认知目标：认识并掌握文中出现的倒装句、判断句,培养文言语感。     

《越巫》教学中需渗透四种现代意识

《越巫》是九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》（人民教育出版社）第五册中的一篇课文,作者是方孝孺。就这则故事本身而言,故事在当时作者借巫师的结局讽刺了社会上各式各样招摇撞骗、欺世盗名的骗子,他们不仅害人,     

楚漆器中的“天体星象纹”探究

文章从纹样的天文学内涵着手,阐述了楚国漆器中的"天体星象纹"主题分类及其天文学意义,进而通过对纹样史、考古天文学交集领域的文献梳理,评述了当前艺术学领域下的纹样史研究所存在的问题,并提出了跨学科、全视野的构建纹样专题研究体系的现实意义。     

粤西民俗“翻刺床”、“爬刀梯”及“穿令”文化探析

对粤西地缘文化、年例民俗进行简单概述;叙述了元宵年例仪式中“翻剌床”、“穿令”、“爬刀梯”三种“游神”、“娱神”民俗活动,分析其“场域”心理的巫文化特征;作为广东省非物质文化遗产名录,“翻刺床”、“穿令”以及爬刀梯承载着粤西民俗体育的传承功能,也是粤西先民勇猛与挑战自然精神发扬、教育的载体.     

屈原新论

屈原到底是个什么人?向来较少人深究。本文从其作品及有关史实考察,以为屈原是一个优秀的巫官,并作了论证,在论证过程中,对一些有争论的问题也提出新的见解。