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91.
张世明 《天水师范学院学报》2012,32(1):82-86
屈原是我国文学史和思想史上一位光耀千古、影响久远的伟人,屈原思想的形成是多方因素综合作用的结果。良好的家世给屈原以巨大的鼓舞和激励,莫敖子华、昭阳、淖滑等人的爱国思想和政治主张也深深影响了屈原的政治革新。屈原是联齐抗秦路线的坚定践行者,他曾三使齐国,到过稷下学宫;稷下学宫作为当时思想文化交流的中心,学术争鸣和思想交流的良机屈原不会与之失之交臂。 相似文献
92.
王建文 《体育成人教育学刊》2013,29(4)
对粤西地缘文化、年例民俗进行简单概述;叙述了元宵年例仪式中“翻剌床”、“穿令”、“爬刀梯”三种“游神”、“娱神”民俗活动,分析其“场域”心理的巫文化特征;作为广东省非物质文化遗产名录,“翻刺床”、“穿令”以及爬刀梯承载着粤西民俗体育的传承功能,也是粤西先民勇猛与挑战自然精神发扬、教育的载体. 相似文献
93.
郑在瀛 《韩山师范学院学报》1994,(4)
屈原到底是个什么人?向来较少人深究。本文从其作品及有关史实考察,以为屈原是一个优秀的巫官,并作了论证,在论证过程中,对一些有争论的问题也提出新的见解。 相似文献
94.
郭丹 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4):131-137
本文对上海博物馆整理的战国楚简中的《孔子诗论》进行逐简的解读,主要从文论角度揭示其理论内涵,包括诗乐功能和情志关系理论,《孔子诗论》作者对《诗》的解读方式,《孔子诗论》与《诗序》的关系等。 相似文献
95.
孙震 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(1):93-98
徐州历史悠久,其独特的地域文化可上溯至春秋战国时期。历经漫长的历史积淀,形成了楚文化与汉文化交汇融合的楚汉文化特色。在当今经济竞争时代,拥有深厚文化底蕴的徐州应发挥经济优势,并正视与发达地区的差距,进一步改善投资环境,积极融入发达经济圈,以获得地方经济的持续快速发展。 相似文献
96.
窦桂梅老师是“新生代”特级教师的领军人物。短短几年时间,从《再见了,亲人》《秋天的怀念》《圆明园的毁灭》到《晏子使楚》,从“三个超越”到“三度”,窦桂梅老师越来越成为争议人物,毁誉不一。就在《晏子使楚》之后的座谈上,窦桂梅老师又语惊四座——“我的课堂我做主,我的文本我解读”,招来一片非议。[第一段] 相似文献
97.
李烨 《楚雄师范学院学报》2003,18(2):16-17
原始巫祭仪式活动造就了辞赋产生的客观环境,巫祭咒语成为辞赋的萌芽。辞赋的许多特点都来源于巫祭活动的仪式和咒语,这不仅直接影响了辞赋的源,也影响了辞赋的流。辞赋的发展透露出文化的力量和社会时代变迁的力量。 相似文献
98.
<陈风>中三首"东门"诗非为"刺乱"、"疾时"之作,文章主要从三个方面对此进行阐释文献所载"礼制"明其不可能为"宣淫"之作;五行观、自然观、思想观与时令等诸多因素的整合导致民俗化上层巫觋之风的现实性;对三首"东门"诗中内容有重点地笺释,以证其本义所在. 相似文献
99.
王平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(3)
将上海博物馆最近公布所藏并整理的“战国楚竹书”材料中《缁衣》所引《诗经》,对照有关出土文献和传世文献,就《诗经》“又共患行,四或川之”的用字和版本流传重新作了考证。 相似文献
100.
李中华 《商丘师范学院学报》2012,28(10):1-3
任何思想文化体系或学术思潮皆有其由以产生的背景和渊源,如若离开其背景和渊源,我们就很难对这种思想文化体系或学术思潮做全面深入的研究.这就像地理学家或水利学家对一条大河的考察,要准确了解其流量大小、水质清浊、盈枯变化、水流湍缓、支脉分布,乃至与之相关的季节、气候等情况,一定要沿流溯源,彻底弄清这条大河的来龙去脉,此之谓"若知其流,必溯其源". 相似文献