“水”、“火”、“井”：《妻妾成群》和《大红灯笼高高挂》中的三种意象

尼采在《肉体是一个大的理性》中说到：＂肉体是一个大的理性,是具有一个意义的多元,一个战争和一个和平,一群家畜和一个牧人。＂《大红灯笼高高挂》是张艺谋根据苏童的小说《妻妾成群》改编的电影。本文将从肉体理性的多面即——多元的意义,战争与和平,家畜和牧人方面并从封建势力的代表陈佐千即＂火＂,弱势女性的代表颂莲即＂水＂,以及火为了防备水而筑井即陈府残忍的家规,探析小说与电影中命运相同而性格不同的两个颂莲形象。     

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正80岁金波走进北大附小与小读者畅享心声本刊讯12月9日,著名儿童文学作家、诗人金波老师走进北京大学附属小学,举行了一场名为"点亮小橘灯——80岁金波与小读者畅享心声"的交流活动,和小读者们一起度过了一个温馨而有意义的下午,也收到了小读者们为金波老师献上的80岁生日祝福。在交流会上,金波老师带来了自己在80岁来临之际,专程为孩子们写的《点亮小橘灯——金波80岁寄小读者》一书,现场与小读者面对面聊天,回忆和分享80年的人生感悟和创作,用大量的小故事举例给同学们总结了自己提高写作水平的秘诀。金波老师告诉小读者们,写作的秘诀就是要:带着感情写,写作时,心中想着你的亲人、朋友,你有话要对他讲;要带着兴趣写,把心里     

解读杰出作曲家郑律成

郑律成是一位杰出的、优秀的作曲家。他一生共创作了360余首音乐作品,在20世纪中国音乐史上谱写了光辉的、难以磨灭的篇章。本文通过对郑律成同志的革命事迹回顾及音乐创作的赏析来进一步解读这位杰出的作曲家、革命者。     

《橘颂》非屈原的绝命辞及其创作时间再探讨

《橘颂》是屈原作品中唯一以“颂”体创作的作品,从作品中描绘的橘生长特点看,其所描绘的橘树应该是长满成熟的橘子。该篇的创作时间为秋冬之际,而不是屈原投江的五月,《橘颂》并非屈原的绝命辞;从文学创作的一般规律看,屈原创作《橘颂》时应该是直面橘树,而不是眼前没有橘树地想象,《橘颂》是“物感说”的典范之作;从作品暗示的时代环境看,《橘颂》的创作期约在楚怀王三十年武关之会至顷襄王三年再放江南之间,也就是公元前299年至前297年之间。     

后其身而身先——读《道德经》有感之五

正圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》第七章《道德经》第七章,有这样一段话:"是故圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。"意思是说:因此圣人把自己摆在后面,结果自己反而会占先;危险时把自己置之度外,结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。     

论汉代赋论“美颂”精神之缺失

汉大赋的创作,表现为以颂扬为主旨而不忘讽谕的内容特点,服膺于“美刺”两端的诗教精神。然而,汉代赋论却无视其颂美的内容及意义,直以“虚辞滥说”加“讽谕”的批评模式,对其多有微词,多加贬斥,表现出“美颂”精神的缺失。赋论的此种现象缘于赋作家、读者及批评家三者活动目的、意义的错位。这种错位造成了汉代赋学批评始终争论不休,而汉赋否定论长期占有相当市场,并使大赋创作始终顶着巨大压力负重前行。     

书法欣赏（三）隶书

“隶书者,篆之捷也”。它是一种较为方折而快捷书写的篆书。隶书初创于战国,至东汉后期趋于成熟。隶书结体多为扁方,左右舒展,静中寓动。起笔藏锋逆入,出锋带上挑之势,点画呼应灵动。隶书风格多样。方劲古朴类如《张迁碑》《鲜于璜碑》等;飘逸秀雅类如《曹全碑》《孔宙碑》等;端庄凝练类如《礼器碑》《史晨碑》等;道劲宽博类如《乙瑛碑》等;奇纵开张类如《石门颂》等。     

论《西狭颂》的历史文化背景及文学价值

成县《西狭颂》是汉代三大摩崖石刻中保存最完整的东汉时期颂赞碑铭,其内容记载了东汉时期武都郡太守李翕的生平事迹及为民造福的功绩。《西狭颂》不仅在书法史上有极高的价值,在文学艺术上也有其特殊的历史文化价值。     

红色的记忆蓝色的经典--《珊瑚颂》歌词赏析

《珊瑚颂》是歌剧影片《红珊瑚》的主题歌。这首歌它短小,却承载了一段厚重的历史;它创作的成功,为后世留下了一段红色的记忆。它借物抒情、咏物颂人,它韵律优美、诗意浓浓,它是海政文工团留给人们的蓝色经典。     

飞相局当湖经典16局④

飞相局历史悠久,在明清古谱中早有记载,明代朱晋桢《橘中秘》就载有象局歌决：“象局势常安,中宫士必鸳。车先河上立,马在后遮拦。象眼深防塞,中心卒莫前。势成方动炮,破敌两岸边。”以及破象局诀：“一炮在中宫,鸳鸯马去攻。一车河上立,中卒向前冲。引车塞象眼,炮在后相从。一马换二象,其势必英雄。”