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"百年歌自苦"--论杜甫诗歌创作中"歌"的意识 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从杜甫大量使用“歌”、“行歌”、“长歌”、“高歌”、“浩歌”、“放歌”、“狂歌”、“放歌”、“悲歌”、“哀歌”之类词来自述其创作行为入手 ,研究向来被学者忽略的杜诗与“歌”及古老的乐歌传统的深厚关系。提出杜甫以诗为歌、具有歌者意识等重要结论。文章认为 ,杜甫的诗歌创作 ,在高度的文人化、语言艺术高度发展的同时 ,又有着向属于诗歌的更为原始、自然的状态的歌的艺术传统的回归的自觉倾向。为杜甫艺术的研究提出了一个新的认识角度。 相似文献
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最早认识老祁是在四年前,当时我刚从香港调来深圳工作。就在这一年,我的老同学、《深圳商报》的殷积策因病去世了,我写了篇《怀念老殷》的小文被人转到《商报通讯》刊出,我去取样刊的时候认识了老祁,他当时正是《商报通讯》的主编。 相似文献
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词作家韩冷曾用四句话概括他的这位老朋友:永儒布是“一个在枪林弹雨中舍生忘死的人,一个敢爱、敢恨、敢想、敢做的人,一个赶着牛车阅读贝多芬的人,一个对民族音乐艺术执著追求、无私奉献的人”。 相似文献
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凤梨味的orange 《音乐世界》2012,(8)
E:因《呼唤黎明》中的《通哉反也》而被更多人熟知,自己对手这首曲子是怎么理解的?
贾茹涵:这首歌的概念是来源于老子的《道德经》,体现了“万物生于有,有生于无”的中国古典哲学思想。所以我在演唱的时候,用非常东方的处理方式来诠释,加入了昆曲的韵味。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2017,(5)
本文以《农民的眼睛》《皖北大地》为阅读对象,从现代小说的叙事、抒情、思想三个层面梳理一下苗秀侠小说的基本状况,并对其价值做出一些论断。苗秀侠最新的这两个长篇可说是作家写作以来最美好的收获,其在小说各个层面的进步已让她踏进了当代中国先进作家的行列。当然,从她的潜质和当下的祈愿来看,她还有更大的拓展空间。 相似文献
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1953年1月29日,邓丽君在台湾省褒忠乡田洋村出生。1963年10岁,便以一曲黄梅调《访英台》获得冠军并步入歌坛,一生中演唱了400余首人们耳熟能详的歌曲,她终身为爱而唱,自己却最终未能找到搁放爱的归宿。她说:"我唱歌的时候,就尽情地唱,别人究竟能接纳多少,我不知道,又有多少情感愈合,我也不知道……" 相似文献
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倪海霞 《中国教育研究与创新》2007,4(1):44-44
呼吸是人体发声的动力,也是歌唱艺术的基础。古代声乐理论中就有“善歌者必先涮其气”的说法,在民族传统唱法中,也认为气息足歌唱的基础,认为“气为声之本.气乃声之帅”,并强调“气催声发,声靠气传,无气不发声,发声必用气”。因此,呼吸在歌唱中起着重要的作用。 相似文献
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