为路瓦栽正名

郭朝霞老师在《语文教学之友》总第314期《路瓦栽,玛蒂尔德,谁更虚荣？》一文中,提出了自己的观点,认为路瓦栽的虚荣心要比玛蒂尔德“更强更烈更酷”,并且也进行了举例论证。但我认为此论点有欠妥之处：难道莫泊桑老先生仅仅是为了揭露当时资本主义社会的丑陋面吗？不尽然,首先从以下两方面作一推断：     

赵明诚与金石研究

金石学成为一门独立学科,始于宋代,并出现了一批对后学影响深远的金石学家和专著,当世名儒多投身其中,赵明诚便是其中杰出代表。他历经二十年搜集收藏两千卷金石碑刻,整理成集撰成宋代金石学集大成之作《金石录》,共三十卷。通过叙述赵氏生平及金石碑刻的搜集整理和《金石录》的成书过程,力图完整阐释《金石录》在金石收藏领域的地位及其内在的史学价值。     

王士稹诗学文献叙录

王士稹一生诗学著述极富，有诗话著作、笔记著作、选本著作、序跋著作等类型。这些诗学文献是研究清代诗学思想演变的重要依据。将这些诗学文献一一叙录，不仅具有文献学价值，而且具有诗论研究价值。     

永远都要坐前排

20世纪30年代，英国一个不出名的小镇里，有一个叫玛格丽特的小姑娘，自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争一流，永远做在别人前头，而不能落后于人。即使是坐公共汽车，你也要永远坐在前排。父亲从来不允许她说“我不能”或“太难了”之类的话。     

王士禛的神韵说与创作实践

王士禛论诗以倡导神韵说而成为一代诗宗,其诗歌创作虽未必与其理论若合符契,但仍可从中寻觅其风格追求的线索,尤以绝句诗最为明显。若探讨其神韵说的形成过程,则又离不开其诗歌创作的实践,两者可谓相辅相成,结合而讨论之,更易使我们窥见其神韵说的内蕴。     

最幸福的事 是和孩子在一起

每次碰到邻居大姐拉家常时,总会说到孩子,我免不了会吐苦水,诸如:家有学生娃,每天要准备早晚餐,还有教育孩子中各种麻烦的琐事,特别耗时耗力,再加上工作,真的好累心!大姐却语重心长地说:"好好珍惜吧!现在应该是你累并快乐的好时光!我儿子上大学一个学期才能回家来,天天盼着,我都羡慕你呢!"听到这话时,心里有点不服气。春节时,从北京回到老家与母亲相聚,母亲很享受子女们围绕的感觉。因身体不好,本来久不做饭     

赵令畤与苏轼交往述评

赵令畤与苏轼的交往主要集中在元祐时期。从苏轼对赵的举荐和评价看，两人的关系相当密切，相知甚深。赵令畤元祐时期的仕途升迁得力于苏轼，而随后苏轼遭受贬谪，赵亦受到牵连。赵令畤的创作，特别是词的创作，受到苏轼刷新词风的创作精神的影响，从而体现出独立的个性与风格。     

观察与思考:中国广告观——中国广告产业定位与发展趋势之探讨

由于广告业整体环境的快速变化及日渐多元,以及由此引发的主流舆论环境的尴尬,研究教育的滞后与脱节,行业监管的复杂和艰难,传统媒介及广告从体制到思想都遭遇颠覆等困境,导致业界、学界乃至社会公众对广告及广告业的功能和定位,存在错误、片面、主观、扭曲或模糊的认识.文章从消费、行业、区域经济、品牌、创意产业、媒体及社会沟通等多个角度出发,论述了广告的积极作用,并进一步提出我们应该先抓"主流",在正确认识广告的角色和功能的同时,对广告多一些宽容、指导和支持.在对广告的定位做出客观的阐释之后,笔者对广告业的发展进行了前瞻性的探讨.     

论杨慎文献学思想和方法——以《丹铅总录》为例

《丹铅总录》是明代文献学家杨慎的一部杂考笔记汇编。本文论述了杨慎的文献学思想和方法。杨慎的文献学思想不仅自成体系,而且充满着辩证法的思维;杨慎在运用文献考证研究的方法上,不仅能吸取前人之长,而且在重视子部、俗文学与金石方志等资料方面独有建树。     

幽你一默

@闲言:笑一笔,没烦恼1.人生有两大悲剧:一个是得不到想要的东西,另一个是得到了不想要的东西。2.已经给你台阶下了,你还敢要求坐电梯?3.再烦,就把你绑到草船上借箭去。4.人生如戏,全靠演技。5.后悔的事我不做,我只做让你后悔的事。6.世界快末日了,有件事情我一直瞒着你,其实我是奥特曼。7.在马路边捡到一分钱,要上交到警察叔叔手里边,这