观点

吴康宁：教育改革的成功取决于三个基本条件 教育改革的成功取决于三个基本条件：一是促进所有学生的发展．这是教育改革道德正当性的来源；二是对积极支持并参与教育改革者予以合理的利益回报，这是教育改革合法性的前提；三是采取民主的推进方式，这是教育改革过程有效性的保障。     

恢复性司法的弊端

恢复性司法以全新的理念引起人们的广泛关注,在对其大加褒扬的同时也应看到自身的缺陷。当然,我们不能因其有所缺陷而一概否定,而应尽可能的避免缺陷的产生,使其能融入我国,为我所用。     

浅析地方政府的职权立法权及其正当性

我国地方政府职权立法权的有无及其正当性是个倍受争议的问题。本文通过分析认为地方组织法、立法法初始设定了地方政府的执行性职权立法权,并从功能、形式和该立法权的内在规定性等方面分析了其正当性。     

政治哲学在不同历史时期的思维范式

政治哲学在不同的历史时期有着不同的思维范式。在很长的历史时期内,政治哲学所研究的核心问题是国家权力的正当性问题,在不同历史时期,研究这一问题的思维范式是不同的。在自然经济社会中,其思维范式是：只要是合适的,就是正当的;在市场经济社会中,则是：只有是合理的,才是正当的。而随着社会的进一步发展,在当代社会中,“只有且仅有在什么样的条件下,公共事务的本质才能充分地表现出来”这一充要条件的判断开始进入到理论的视界之中。此时,国家权力的合法性问题成为政治哲学的中心问题。     

求解“霍布斯问题”——关于哈贝马斯“社会整合”运思路径的分析

人与社会共同体如何和谐共生,即由帕森斯提出的所谓"霍布斯问题",是社会科学领域探讨的重要的元问题。哈贝马斯认为,实现社会秩序的整合,关键在于如何既能维护社会秩序的稳定性,又要确保这种整合符合理性的要求。从这一意义上说,兼备规范有效性与事实强制性双重品格的法律应该成为现代社会进行社会整合的媒介。这一社会整合路径成为破解"霍布斯问题"的关键。总体观之,在对现代社会的理性重建和社会整合问题上,哈贝马斯由此开创了一条与罗尔斯哲学与卢曼社会学所不同的第三条道路。这一道路为积极应对当代社会的多元主义与复杂性事实具有重要的参验价值。     

试论自救行为的刑事立法

我国刑法理论界普遍承认自救行为具有正当性,但对自救行为的正当性依据问题颇有争议。笔者认为"社会相当性说"结合了其他学说的优点,主张对自救行为的各个特征如目的、手段、法益侵害等综合判断,具有合理性,可以作为自救行为的正当性依据。尽管如此,由于我国刑法没有明确规定自救行为是排除犯罪的正当行为,司法机关也质疑自救行为的合法性。因此,这就要求尽快对自救行为立法,赋予自救行为合法地位。     

国际体育解纷机制的复级化及其正当性——基于CAS仲裁体制之研析

体育争议因其时效特性尤其强调争议解决机制应具有高效品质。以CAS为典型的体育解纷体制却以复级化为普遍态势,它位于各体育组织之外构成其内部解纷机制的二级延伸,这对体育解纷机制的高效性造成了负面影响,对解纷效率有所贬损。效率的局部丧失辩证地为体育争议的复级解纷机制带来了积极补偿。以CAS为顶点的复级伞形解纷机制有利于公正、中立地化解体育争议,并通过CAS发挥裁决优化和规范统一的功能。我国体育争议解决机制的复级化重构或者以CAS为复级管辖机构,或者以中国专业体育仲裁机构为复级管辖机构,后者更符合中国体育发展的独特规律。尽快建立《体育法》上专业体育仲裁机构成为该方案的前提与关键。     

论我国刑事诉讼价值理念的定位

对刑事诉讼价值理念的传统定位,主要为由刑事诉讼的内在价值与外在价值构成的“二元价值体系”。刑事诉讼的实现刑法目的价值侧重于犯罪的控制,而妨碍刑法目的价值则侧重在权利的保障与程序的正当性。刑事诉讼所体现的“二元价值”论,实为对两大法系诉讼模式在价值选择上的高度抽象与概括,而其背后隐藏的实质精神理念则为自由与安全。     

农民专业合作社承担社会责任的正当性分析

我国修订后的公司法与合伙企业法分别增加规定了公司与合伙企业应当"承担社会责任"的内容。然而,迟于上述两部法律颁布的农民专业合作社法对此却付之阙如。今年中央一号文件明确指出:"抓紧研究修订农民专业合作社法。"值此农民专业合作社法修订之际,农民专业合作社应否承担社会责任以及如何承担社会责任等问题应当引起我们的高度重视。本文即针对农民专业合作社承担社会责任的正当性进行分析探讨。     

“克里米亚入俄”的合法性——基于民族自决权的视角

民族自决权同人权一样,已成为国际法中公认的原则,它于第二次世界大战后,在殖民地人民争取民族独立、国家统一的过程中发挥着显著作用。在"克里米亚入俄"事件中克里米亚地方机构在缺乏国际法规定的可以适用民族自决权的条件下,未经主权国乌克兰的同意,举行住民公投,利用民族自决权挑战主权原则,有损害已经实现民族平等权和自决权的国家领土完整和政治统一之嫌。