“孰为汝多知乎”两疑点辨答

人教社从《列子·汤问》中节选“孔子东游……孰为汝多知乎？”一段为课文,名为《两小儿辩日》,先是在初中教材中使用,后下放到小学六年级下册教材,并长期使用,堪称经典选文。在教学过程中,课文最后一句“孰为汝多知乎？”有两处大家争议较多：一是“为”字读几声,是什么意思;一是“知”字读几声,怎么理解。     

职业生涯规划三部曲——知己、知彼、知路

每个人都需要选择职业，就必须规划自己的职业生涯。“知己、知彼、知路”是职业生涯规划的三部曲，完美的演奏这三部曲。使我们的职业人生过得有意义。     

体验式教学的有效策略

唤起学生的审美、情感体验,是提高课堂教学效率的一个关键。体验是一个过程,是主体知、情、意、行的亲历、体认与验证。阅读教学中的体验即是:引导学生亲历阅读的过程,感受、领悟文章的思想情感和语言艺术。尤其是文学作品的阅读鉴赏,要让学生设身处地去感受体验,领悟作品的思想、情感和人生经验,说出自己的独特感受。珍视学生在学习过程中的体验是"以人为本"的教学思想的突出体现,体验不仅能使学生加深对所学知识的记忆和理解,更能丰富学生的思想情感,提升学生的思想境界。     

认知科学视角下的阅读理解教学

认知科学又称心理或心理科学,是一门新兴的研究学习学科(Bruer,1993;Gardner,1985),其所研究的学习过程往往牵涉到非常复杂而高级的认知,因此有别于行为主义研究的较为简单的学习现象.本文在综述认知科学中思维和思考就是信息处理,而信息处理是有目的性的理论基础上,以阅读理解为分析案例,审视了认知科学视野中的阅读理解问题,并探讨了认知科学视角下阅读理解的教学技巧.     

论楚简《五行》成德进路的“体知”维度

从楚简《五行》篇非概念化的表达方式和由“思”而“一”、“独”,由“闻见”而“聪明”而“圣智”的成德进路来看,成德证道并非一种经验性的认知活动,而是一种内在直观在个体生命中的呈现,即体悟之知。“体知”与“认知”的根本区别在于:“体知”是一种非对象化的内证性认识活动,我与认识对象在本体意义上合为一体;“认知”则是主客二元对立的对象化认识活动,二者在知行关系、获得途径、表达方式等方面均有不同。儒家的“德性之知”是在“体知”的基础上统合“认知”,因此不能将“体知”之道完全套用西学知识论的框架加以解释,而应当具有中国文化本位的解释视域。     

第七回:单科分数看端倪 趋利避害巧转化

背景:根据教育部的规定,各省(直辖市、自治区)按照各科类各批次招生计划的120%左右(高职、专科比例会大一些)划定各科类各批次的录取控制分数线,于是各省区市招办在提前批录取完成后,首先将各科类第一批次本科的上线考生,按第一院校志愿用其招投总分(高考总分和政策性照顾分值的总和)从高到低进行排序并随之向各招生志愿院校投档,比例一般为120%,这个过程院校称之为调档或提档,依据的也是考生的招投总分。可是进档以后,情况就大不一样了,有些高校依然像投档一样,继续主要采用总分(招投总分或高考总分,下同)这一硬指标来确定进档考生的录取与否,有些高校则不仅采用总分这一项硬指标,还规定考核相关科目成绩,即单科分数这一硬指标。有些学校还有加试要求,通常指英语专业加试口语以及建筑学、城市规划及工业设计等几种专业需要加试徒手画或美术等。     

论移觉格中的“主要知觉”与“辅助知觉”

移觉格是不同知觉之间的挪移、沟通所形成的修辞现象，而且移觉格在运用时，往往是用一种乃至多种知觉，来表现其它的某种知觉，也就是因为有“被表现者”和“用作表现者”的不同。因此可以依据“主要知觉”与“辅助知觉”，来对移觉格进行新的分类。     

南宋泉州赵氏宗室的文化教育

泉州赵氏宗室是南宋初年随南外宗正司迁入泉州并逐步发展壮大起来的一个特殊群体。由于皇帝的重视、宗室中高级官员的关注以及宗学教授的认真工作，宗子得到了较好的文化教育。这在考进士、著书立作、藏书等方面得以体现。考察泉州赵氏宗室的文化教育，对进一步了解宋代朝廷对外居宗室的态度以及外居宗室的生活状况等将有所补益。     

知信行干预对脑卒中患者功能康复的效果研究

目的:探讨知信行(KAP)干预对脑卒中患者功能康复的效果。方法:选择我院收治的脑卒中患者100例,随机分为对照组和干预组,每组各50例。对照组采用神经内科常规护理,干预组在常规护理的基础上联合知信行护理干预,比较两组的护理效果。结果:干预组的总有效率为94.6%,观察组为89.2%,组间比较差异有统计学意义(P>0.05)。干预组ADL评分为(66.5±18.3),对照组为(46.4±10.3),两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:知信行健康教育的理论干预对脑卒中患者的功能康复起到了疗效作用,可以提升日常生活活动能力,明显改善了生活质量。     

大学生心理弹性与正念度关系研究

本研究采用《心理弹性量表》和《五因子正念度问卷》对225名大一学生进行测查,来探讨心理弹性与正念度之间的关系。研究结果表明:(1)不同性别学生在心理弹性的坚韧性因子、正念度观察和不行动因子存在显著差异,独生子女和非独生子女各因子均不存在显著差异;(2)父亲文化程度为大学及以上学历的学生与父亲文化程度为高中及以下学历的学生在乐观性方面存在显著差异,母亲文化程度为大学及以上学历的学生坚韧性显著高于母亲文化程度为高中及以下学历的学生,觉知地行动则显著低于母亲文化程度为高中及以下学历的学生;(3)心理弹性的坚韧性和力量性均与正念度的各因子(除了不判断)极显著相关,而乐观性则与观察、描述和觉知地行动极显著相关。