胡塞尔现象学中的“纯粹自我”的意识统一性分析

自我概念是胡塞尔现象学中的一个核心范畴,在胡塞尔那里自我具有其独特的理论内涵。在完成向先验现象学的转向之前,现象学的自我等同于活生生的体验复合本身。随着先验现象学的全面展开,自我作为纯粹主体成为通过每一个我思将自己的射线投向对象的自我极,就其本性来说,它"超脱"于纯粹体验本身,并且它的持续在场使体验流本身的统一成为可能。     

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知止的智慧

人在世间行走,常以"知足者长乐"来维持一颗平常的心,自以为这是人生的大境界,待看到李叔同的一幅字"知止",不禁赧颜。乃知"知止"比知足境界更高一层!知止,简单来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。知足是由人的,知止由自己。知足是不贪,知止是不随。知止,不但是针对"欲壑",懂得说,够了。不仅知道什么时候要做什么,更知道什么时候该停止,不止则宜招损。世间万物行止各有其时,当行则行,当止则止。做人、做官也一样,只有"知止",行止得当,方能业有     

高校道德教育价值的“主知性”取向及其回归

道德教育不同于知识教育,它传授的不是合理性和科学性的知识,而是培养学生养成一定的道德品质以及与此相应的行为方式.而高校道德教育中“主知观念”引导下的主知性道德教学虽有其自身合理性,但是大大缩小了道德教育的空间,简化了道德教育过程.这种价值取向下的道德教学以客观普遍化的知识割裂了道德教育与现实生活.高校道德教育要进一步发挥育人效果,必须从道德教学观念上、内容目标上和方法上进行转换,价值取向转向“主德”道德教育.     

字多者胜?

"百度谷歌是基础,"知网"期刊是王道,任课教师的专著则是精华。总而言之,"扩大体积,重复成果,投其所好"的十二字真言屡试不爽。曾几何时,师兄传师弟,师弟再传小师妹,一些课程的作业批改被描绘成如下模式:老师把答题纸在桌上一放,电风扇一开,呼啦呼啦调到最高档,没多久成绩就出来了——吹到地下的被列为优秀,留在桌面上,对不起,不管是因为你的答题纸太重,还是恰好给压在最底部,总之这回只能凑合个良好或者合格了。"     

国外图书馆研究文献实证分析

以中国知网作为检索工具,从文献计量的角度,选取文献类型、文献的年代数量、文献来源、作者、机构、关键词等指标对国外图书馆的相关文献进行了分析,并在关键词基础上提炼出国外图书馆的研究主题,总结了国内研究的现状,指出目前我国对国外图书馆研究存在的问题与发展趋势。     

外来工使用微博状态分析

从2010年起,微博在国内持续火热,人们纷纷卷入信息浪潮。微博的盛行被认为是"草根话语时代的到来",部分学者认为微博的草根性在很大程度上削弱了新媒体出现时"知沟理论"对社会造成的影响。但是目前活跃于微博之上的所谓"草根"主要集中于城市白领和在校学生,1.6亿外来工群体却徘徊于微博门外,他们一直处于被微博关注的状态而甚少主动发声。外来工群体的重要性决定了这个群体绝对不可以被排除在微博新媒体带来的信息革命之外,不能因知识鸿沟与社会隔绝。本文从对外来工聚集地之一的深圳龙岗工厂片区的问卷调查入手,分析外来工使用微博现状,并试图探索提高外来工微博使用率之道,促使外来工主动掌握话语权,突破"被关注"。     

让我们投资知识,学习知识,传播知识 “中国知网”——知识服务专家

"中国知网"创始于1995年,由清华大学、清华同方共同发起,是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目。目前已建成了世界上全文信息量规模最大的中国知识资源总库,囊括了中国90%以上的知识信息资源,是目前资源类型完整、内容全面     

《藏园订补郘亭知见传本书目》订误

傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》中存在着版本鉴定之误,版式、行款、牌记及藏书印鉴等著录之误,以及书名、著者、堂号等著录之误,笔者通过具体实例加以辩证、考订。     

论学生学习的“先行而后知”

本文结合陶行知先生的"先行后知"理论,从"先行而后知"的理论支持、现实意义及策略探讨三方面围绕学生学习的"先行而后知"展开论述。